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T44n1851_p0756c01║   大乘義章卷第十五
T44n1851_p0756c02║   
T44n1851_p0756c03║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0756c04║   淨法聚因法中此卷有九門(十智義　十一 智義
T44n1851_p0756c05║   　十一 淨義　十二 頭陀義　十二 巧方便 義　十三住 義
T44n1851_p0756c06║   　十四離垢業義　離隱六 方離四惡友攝四善友義　十四
T44n1851_p0756c07║   化心義)。
T44n1851_p0756c08║   　　　　十智義八 門分別 (釋名辨相一 　體性二 　同
T44n1851_p0756c09║   　　　　異相攝三　辨境四　就處分別 五 　諸智相緣六
T44n1851_p0756c10║   　　　　　諸根相應七　辨境修 智八 )
T44n1851_p0756c11║   第一 門中先釋其名。後辨其相。所言智者論
T44n1851_p0756c12║   釋不同。依如毘曇決斷名智。異諸忍故。成
T44n1851_p0756c13║   實法中無著名智。異想識故。大乘俱 有。智
T44n1851_p0756c14║   別 不同。一 門說十。十名是何 。一 是苦智。二 是
T44n1851_p0756c15║   集智。三是滅智。四是道智。五 是法智。六 是比
T44n1851_p0756c16║   智。七是盡智。八 無生智。九是等智。十他心
T44n1851_p0756c17║   智。就此十中初 五 後一 從境為名。等智一 種
T44n1851_p0756c18║   約境立稱。比智從其方便 為目。盡無生智就
T44n1851_p0756c19║   能彰號。逼惱名苦。聚積稱集。寂泊名滅。虛
T44n1851_p0756c20║   通曰道。照斯之 解名為苦智乃至道智。言法
T44n1851_p0756c21║   智者亦名現智。軌則 名法。又如論釋。自體名
T44n1851_p0756c22║   法。初 知法故名為法智。以 知現法故名現智。
T44n1851_p0756c23║   言比智者准前 度後。目之 為比。因比得智故
T44n1851_p0756c24║   云 比智。又復即此比度之 解亦名比智。言盡
T44n1851_p0756c25║   智者無學聖慧能盡諸漏故名盡智。無生智
T44n1851_p0756c26║   者若依成實無學聖慧能令當苦永更不生名
T44n1851_p0756c27║   無生智。大乘亦爾。毘曇法中亦有此義。但 不
T44n1851_p0756c28║   就此說無生智。於彼宗中利 根羅漢隨所斷
T44n1851_p0756c29║   結保 更不生名無生智。言等智者世 俗 之 慧
T44n1851_p0757a01║   等知諸法故名等智。他心智者非已之 慮稱
T44n1851_p0757a02║   曰他心。照斯之 解名他心智。理實亦知他想
T44n1851_p0757a03║   受等。心是主 故偏 云 他心。又想受等通名心
T44n1851_p0757a04║   故(此一 門竟)。　次辨其相。先論苦集滅道四智。宗別
T44n1851_p0757a05║   不同。所說各異。若依毘曇知有漏果。苦與無
T44n1851_p0757a06║   常空與無我。四義冥 通名為苦智。知有漏因
T44n1851_p0757a07║   因集有緣四義冥 通名為集智。知無漏果盡
T44n1851_p0757a08║   止妙出四義冥 通名為滅智。知無漏因道如
T44n1851_p0757a09║   迹乘四義冥 通名為道智。若依成實了 知四
T44n1851_p0757a10║   諦用名虛假無性之 空名為苦智乃至道智。
T44n1851_p0757a11║   大乘法中有止有觀。若入 止門於四真諦不
T44n1851_p0757a12║   收一 相。故地持云 。不於身等妄想觀苦若妄
T44n1851_p0757a13║   觀集。亦不於斷起滅妄想。不於得因起道妄
T44n1851_p0757a14║   想。亦復不取一 切非性。若入 觀門種種悉知。
T44n1851_p0757a15║   於中所說開合不定。如就苦中或總為一 或
T44n1851_p0757a16║   分為二 。如地持說。如離言性及知無量處方
T44n1851_p0757a17║   便 法。知離言性猶是真諦。故涅槃云 。菩薩
T44n1851_p0757a18║   之 人解苦無苦而有真諦。無量方便 猶是世
T44n1851_p0757a19║   諦。故涅槃云 。分別 是苦有無量相。是名上
T44n1851_p0757a20║   智。或分為三。如涅槃說。所謂知苦知諦知實。
T44n1851_p0757a21║   了 知三苦及八 苦相名為知苦。知彼苦法因
T44n1851_p0757a22║   緣有無名為知諦。知苦實性名知苦實。此實
T44n1851_p0757a23║   即是如來之 藏。故勝鬘云 。於聖諦處說如來
T44n1851_p0757a24║   藏。亦是法身。故涅槃云 。不知如來祕藏法
T44n1851_p0757a25║   身。是名為苦不名聖諦。若知如來常住 法身
T44n1851_p0757a26║   名苦聖諦。此名苦實以 為諦矣。亦是如來虛
T44n1851_p0757a27║   空佛性。故涅槃云 。如來非苦非諦是實。虛
T44n1851_p0757a28║   空佛性亦復如是。凡佛同體。據佛望之 從本
T44n1851_p0757a29║   已來清淨無染。不須更滅。是故苦實即是如
T44n1851_p0757b01║   來。據凡望之 現為惑染。與後顯時淨德為本。
T44n1851_p0757b02║   是故此實名為佛性。就體離相故復名空。菩
T44n1851_p0757b03║   薩於此皆如實知。或分為五 。一 知苦事 。苦者
T44n1851_p0757b04║   實苦。不可令樂。二 知虛假。假有四重。一 因
T44n1851_p0757b05║   和合假。攬別 成總。二 法和合假。苦無常等同
T44n1851_p0757b06║   體相成。三妄相虛假。如幻如化。四妄相虛假。
T44n1851_p0757b07║   如夢所見。但 從心現心外無法。此是第二 。三
T44n1851_p0757b08║   知苦空。空有五 種。一 知苦法。非我我所。故名
T44n1851_p0757b09║   為空。二 因和合中無性名空。三法和合中無
T44n1851_p0757b10║   性名空。四妄相法無相名空。如陽炎水近見
T44n1851_p0757b11║   全 無。五 妄想法無實名空。如夢所見於寤全
T44n1851_p0757b12║   無。此是第三。四知苦實。謂如來藏。於中有
T44n1851_p0757b13║   二 。一 如實空從本已來離一 切相離一 切性。
T44n1851_p0757b14║   二 如實不空從本已來具 足無量過恒沙法。
T44n1851_p0757b15║   此義如前 四諦章中具 廣分別 。此是第四。五
T44n1851_p0757b16║   知苦用。知如來藏不染而染緣起生死。或分
T44n1851_p0757b17║   為十。如地經說。始從世 諦乃至第十如來智
T44n1851_p0757b18║   諦廣則 無量。菩薩於此悉如實知名為苦智。
T44n1851_p0757b19║   知苦既然。餘諦類爾。法智比智宗別 不同。所
T44n1851_p0757b20║   說亦異。毘曇法中時通處別 。並 知三世 苦集
T44n1851_p0757b21║   滅道。故曰時通。處分上下名為處別 。法智
T44n1851_p0757b22║   唯知欲界之 法。比智唯知上二 界法。問曰。何
T44n1851_p0757b23║   故知欲界法偏 名法智。知上界法偏 名比智。
T44n1851_p0757b24║   毘婆沙云 。初 入 聖道必在欲界。於欲界苦有
T44n1851_p0757b25║   二 現見。一 知苦現見。二 知輕重現見。具 此二
T44n1851_p0757b26║   現故名現智。於上界苦但 有一 種知苦現見。
T44n1851_p0757b27║   不知輕重。故不名現。說之 為比。故彼立喻如
T44n1851_p0757b28║   二 擔物。一 則 自持。二 令他持。於自持者有
T44n1851_p0757b29║   二 現知。一 知是物。二 知輕重。於他持者但
T44n1851_p0757c01║   知是物不知輕重。知欲界苦如自持物。故名
T44n1851_p0757c02║   現智。知上界苦如他持物。少一 現知故不名
T44n1851_p0757c03║   現。但 得稱比。知苦既然。集等亦爾。若依成
T44n1851_p0757c04║   實義別 有二 。第一 約就時處分別 法比二 智。
T44n1851_p0757c05║   處通時別 。並 通三界名為處通。法智唯知現
T44n1851_p0757c06║   在之 法。比智唯知過未之 法。說為時別 。何 故
T44n1851_p0757c07║   法智唯知現在。現有法體易現知故。何 故比
T44n1851_p0757c08║   智偏 知過未。過未之 法現無其體。難可現見。
T44n1851_p0757c09║   要依現在比度知故。二 約法分別 。時處俱 通。
T44n1851_p0757c10║   於現法中隨觀一 法虛假無性。比類三世 一
T44n1851_p0757c11║   切諸法虛假無性悉名為比。現見三世 一 切
T44n1851_p0757c12║   法空同名為現。前 門之 中先現後比。此後門
T44n1851_p0757c13║   中先比後現。如牧象人先觀象跡後見象身。
T44n1851_p0757c14║   觀跡如比見身如現。大乘法中義別 三階。一
T44n1851_p0757c15║   據修 治法智一 種時處俱 別 。唯知現在同處
T44n1851_p0757c16║   法故。比智一 種時處俱 通。於一 切時一 切處
T44n1851_p0757c17║   法比度知故。故彼相續解脫經言。現前 得相
T44n1851_p0757c18║   知現在世 苦無常等。依現得相比知餘處及
T44n1851_p0757c19║   他世 事 中苦無常等。現前 得相猶是現智。依
T44n1851_p0757c20║   現得相猶是比智。良以 始修 現智難成故。唯
T44n1851_p0757c21║   知於現在世 中同處法矣。二 據修 次法智一
T44n1851_p0757c22║   種時處不定。於一 切時一 切處法在前 知者
T44n1851_p0757c23║   即名為現。以 此類餘三界三世 一 切諸法悉
T44n1851_p0757c24║   名為比。以 修 轉勝於一 切時一 切處法能現
T44n1851_p0757c25║   知故。三據修 成唯一 現智通知三世 一 切處
T44n1851_p0757c26║   法。更無比知故。地持云 。十方諸佛於一 切生
T44n1851_p0757c27║   一 切諸法現知見覺。問曰。至佛若無比智佛
T44n1851_p0757c28║   智應少。釋言。比度方能知法。此智微劣 。少
T44n1851_p0757c29║   復何 患。又佛雖不假比知法而知諸法彼此
T44n1851_p0758a01║   相似 。如此比智諸佛最多。故知不少。問曰。
T44n1851_p0758a02║   法比不異前 四。何 勞 別 說。釋言。辨義有二 種
T44n1851_p0758a03║   門。一 攝相門。舉前 四種即攝法比。不須更
T44n1851_p0758a04║   立。二 分義門。前 之 四種約境別 智。法之 與
T44n1851_p0758a05║   比約時約處約修 別 智。與前 義異故須別 說。
T44n1851_p0758a06║   成實約時毘曇約處大乘約修 。於一 切法先
T44n1851_p0758a07║   觀名現。後知稱比。所言盡智無生智者。依如
T44n1851_p0758a08║   毘曇用前 六 智以 之 為體。若以 苦智斷非想
T44n1851_p0758a09║   結。彼惑盡已即說彼智為盡無生。集滅道智
T44n1851_p0758a10║   類亦同然。若觀欲界滅道二 諦斷非想惑。即
T44n1851_p0758a11║   用滅道法智為體。若觀上界苦集滅道斷非
T44n1851_p0758a12║   想惑。即用四比以 之 為體。此前 諸智至無學
T44n1851_p0758a13║   果。在鈍根人唯名盡智。此人不能保 已當結
T44n1851_p0758a14║   永更不生非無生智。利 根人得初 名盡智後
T44n1851_p0758a15║   名無生。若出觀後重更入 中則 名無學等見
T44n1851_p0758a16║   之 智非盡無生。於十智中前 六 收故。若依成
T44n1851_p0758a17║   實用彼四諦現智為體。現觀諦空盡諸結故。
T44n1851_p0758a18║   於彼宗中比智但 伏不能永斷。是故不說為
T44n1851_p0758a19║   盡無生。彼盡無生同體義別 。無學聖智能盡
T44n1851_p0758a20║   有因即名盡智。令苦不生即名無生。大乘法
T44n1851_p0758a21║   中亦用四諦現智為體。現見諦實盡諸結故。
T44n1851_p0758a22║   比伏不永。與成實同。同體義分亦似 成實。問
T44n1851_p0758a23║   曰。盡智及無生智不異前 六 何 須別 說。為分
T44n1851_p0758a24║   果德異前 因故。如前 四眼至佛果德名為佛
T44n1851_p0758a25║   眼。此亦如是。言等智者成實法中名名字智。
T44n1851_p0758a26║   在聖非凡。聖人以 其名用之 解知於世 俗 假
T44n1851_p0758a27║   名之 法。名名字智。毘曇法中不簡凡聖。以 有
T44n1851_p0758a28║   漏慧等知諸法。名為等智。大乘法中義有通
T44n1851_p0758a29║   別 。通如毘曇說。故涅槃云 。一 切眾生有三等
T44n1851_p0758b01║   智。別 則 知法幻有名等。此知何 等。解脫有
T44n1851_p0758b02║   通有別 。通則 能知二 諦諸法。問曰。等智云 何
T44n1851_p0758b03║   能知第一 義諦。雖不能證非不能解故得知
T44n1851_p0758b04║   之 。別 則 唯知世 俗 等諦。問曰。等智二 諦俱
T44n1851_p0758b05║   緣。云 何 說言唯知等諦。釋言。等智於世 俗 法
T44n1851_p0758b06║   緣而能了 故說為知。於第一 義緣而不了 故
T44n1851_p0758b07║   不名知。他心智者依如成實。聖人以 其名用
T44n1851_p0758b08║   之 解了 知他心名他心智。凡夫之 人雖知他
T44n1851_p0758b09║   心是他心通。非他心智以 取著故。毘曇法中
T44n1851_p0758b10║   不簡凡聖。但 知他心悉皆名為他心智也。大
T44n1851_p0758b11║   乘法中通如毘曇別 如成實。問曰。此智唯知
T44n1851_p0758b12║   他心亦知所緣。論說不同。毘曇法中唯知他
T44n1851_p0758b13║   心不知所緣。若知所緣不得名為他心智矣。
T44n1851_p0758b14║   成實法中通知所緣。故成實云 。通知何 咎。
T44n1851_p0758b15║   若知所緣何 故偏 名他心智乎。依彼解釋知
T44n1851_p0758b16║   有兼 正。正知他心兼 知所緣。從正立稱名他
T44n1851_p0758b17║   心智。大乘法中文無定判 。多同成實。　第二
T44n1851_p0758b18║   門中辨其體性。於中有五 。第一 有漏無漏分
T44n1851_p0758b19║   別 。二 三性分別 。三見智慧忍四義分別 。四學
T44n1851_p0758b20║   無學非學非無學三義分別 。五 見斷修 斷無
T44n1851_p0758b21║   斷分別 。漏無漏者初 四諦智義釋不定。云 何
T44n1851_p0758b22║   不定。四諦之 智汎有兩門。一 者獨法但 令觀
T44n1851_p0758b23║   諦莫問淺深。有漏無漏一 切通皆名四諦智。
T44n1851_p0758b24║   於此門中通漏無漏。二 者共法約對餘解。共
T44n1851_p0758b25║   為十智。或復說為十一 智等。於此門中分取
T44n1851_p0758b26║   無漏為四諦智。其有漏者判 屬等智四智不
T44n1851_p0758b27║   收。法智比智義亦兩門。一 者獨法。一 切觀行
T44n1851_p0758b28║   通為法比。於此門中法比兩智通漏無漏。二
T44n1851_p0758b29║   者共法。約對餘解共為十智。於此門中分取
T44n1851_p0758c01║   無漏為法比智。其有漏者判 屬等智。盡無生
T44n1851_p0758c02║   智一 向無漏。等智一 種毘曇有漏。成實法中
T44n1851_p0758c03║   名用無漏。非是觀空斷結無漏。大乘法中通
T44n1851_p0758c04║   漏無漏。知事 有漏。知法幻有是其無漏。他
T44n1851_p0758c05║   心智者成實法中與等智同名用無漏。毘曇
T44n1851_p0758c06║   法中通漏無漏。知他眾生有漏之 心。是其有
T44n1851_p0758c07║   漏。等智攝故知他眾生無漏心者名為無漏。
T44n1851_p0758c08║   是其道智法智比智三智攝故。問曰。若此前
T44n1851_p0758c09║   九智攝何 勞 別 說。解有三義。一 勝故別 立。以
T44n1851_p0758c10║   離欲人之 所得故。如盡無生。二 通故別 立。前
T44n1851_p0758c11║   九有漏無漏隔別 。此智含通。三要故別 立。了
T44n1851_p0758c12║   知他心化人要故(此一 門竟)。　次就三性分別 十
T44n1851_p0758c13║   智。成實法中十智唯善。毘曇法中前 八 唯善。
T44n1851_p0758c14║   等智一 種義通三性。他心一 種修 得是善。報
T44n1851_p0758c15║   得無記(此二 門竟)。　次就見智慧忍分別 。推求名見。
T44n1851_p0758c16║   決斷稱智。觀緣名慧。安法曰忍。先就見與非
T44n1851_p0758c17║   見分別 。依如毘曇他心智者一 向是見。推求
T44n1851_p0758c18║   性故。盡無生智一 向非見。息求心故。餘之 七
T44n1851_p0758c19║   智通見非見。彼四諦智法智比智盡無生攝
T44n1851_p0758c20║   一 向非見餘悉是見。等智之 中一 切意地善
T44n1851_p0758c21║   相應慧皆悉是見。以 推求故。五 邪見慧亦皆
T44n1851_p0758c22║   是見。以 其捷疾推求性故。意地鈍使相應之
T44n1851_p0758c23║   慧一 切非見。不捷疾故。如彼貪使相應之 慧。
T44n1851_p0758c24║   二 使覆故所以 非見。謂貪及與相應無明。瞋
T44n1851_p0758c25║   慢癡等類亦同爾。獨頭無明相應之 慧。雖無
T44n1851_p0758c26║   二 使一 無明使極深覆故所以 非見。一 切五
T44n1851_p0758c27║   識相應之 慧悉皆非見。非推求故。不隱沒慧
T44n1851_p0758c28║   亦皆非見。不捷疾故。若依成實一 切十智皆
T44n1851_p0758c29║   通名見。以 照境故。次就智與非智分別 。依
T44n1851_p0759a01║   如毘曇無漏慧中八 忍非智。與疑得俱 不決
T44n1851_p0759a02║   斷故。餘皆是智。有漏慧中一 切五 識相應之
T44n1851_p0759a03║   慧皆名為智。以 決斷故。意識地中善相應慧
T44n1851_p0759a04║   亦皆是智。染污法中五 見是智。邪決斷故。餘
T44n1851_p0759a05║   皆非智。不決斷故。成實法中一 切意地無漏
T44n1851_p0759a06║   聖慧及隨名用照有之 慧悉皆是智。以 離著
T44n1851_p0759a07║   故。一 切凡夫取性之 解悉皆非智。以 取著故。
T44n1851_p0759a08║   大乘法中一 切無漏通皆是智。有漏法中有
T44n1851_p0759a09║   決斷者亦皆名智。不決者非。次就忍與非忍
T44n1851_p0759a10║   分別 。毘曇法中八 忍是忍。餘者悉非。成實
T44n1851_p0759a11║   法中一 切十智通皆名忍。心安理故。大乘亦
T44n1851_p0759a12║   爾。如五 忍等。次就慧與非慧分別 。一 切十
T44n1851_p0759a13║   智通皆是慧。是通數故(此三門竟)。　次就學等三
T44n1851_p0759a14║   義分別 。依如毘曇初 四諦智法智比智。此六
T44n1851_p0759a15║   通於學與無學。盡無生智一 向無學。等智一
T44n1851_p0759a16║   向非學非無學。非向果故不名為學。非得果
T44n1851_p0759a17║   故不名無學。他心一 智備 含三義。阿那含人
T44n1851_p0759a18║   無漏地心說之 為學。以 是學人等見攝故。學
T44n1851_p0759a19║   人無礙解脫心後遊觀無漏名學等見。阿羅
T44n1851_p0759a20║   漢人無漏他心名為無學。是其無學等見攝
T44n1851_p0759a21║   故。阿羅漢人盡無生後遊觀無漏名無學等
T44n1851_p0759a22║   見。有漏他心非學無學。成實法中初 四諦智
T44n1851_p0759a23║   法智比智說之 為學。盡無生智名為無學。等
T44n1851_p0759a24║   智他心名為非學非無學矣。若依大乘因中
T44n1851_p0759a25║   十智通名為學。菩薩修 學一 切智故。果中十
T44n1851_p0759a26║   智斯名無學。以 成滿故。於彼等智及他心中
T44n1851_p0759a27║   有無記者說為非學非無學矣(此四門竟)。　次就見
T44n1851_p0759a28║   斷修 斷無斷三義分別 。見諦所除名為見斷。
T44n1851_p0759a29║   修 道所離名為修 斷。二 道不遣名為無斷。依
T44n1851_p0759b01║   如毘曇前 之 八 智一 向無斷。等智一 種備 有
T44n1851_p0759b02║   兩義。五 邪見等是其見斷。自餘一 切有漏等
T44n1851_p0759b03║   智悉是修 斷。於中若有染污之 者斷其體性。
T44n1851_p0759b04║   不染污者斷其繫縛。他心一 智義亦兩兼 。有
T44n1851_p0759b05║   漏他心是其修 斷。斷繫縛故。無漏他心是其
T44n1851_p0759b06║   無斷。若依成實十智皆是無漏法故斯名無
T44n1851_p0759b07║   斷。以 無斷故得滅盡定。及得無餘涅槃之 時
T44n1851_p0759b08║   方始滅之 。大乘法中備 有三義。若是妄想緣
T44n1851_p0759b09║   心為體通其見斷及與修 斷。真心為體一 切
T44n1851_p0759b10║   無斷。　第三門中明其同異相攝之 義。先論
T44n1851_p0759b11║   其異。初 四諦智及與等智。此五 相望一 向別
T44n1851_p0759b12║   體無相通理。苦等四智境界別 故不得相通。
T44n1851_p0759b13║   等智望前 漏無漏別 亦不相通。法智比智二
T44n1851_p0759b14║   種相望。亦一 向別 不得相通。依如毘曇。上下
T44n1851_p0759b15║   別 故不得相通。法智緣下比智緣上。若依成
T44n1851_p0759b16║   實。隨時別 故不得相通。法智緣現比智緣過
T44n1851_p0759b17║   未。盡無生智及他心智依如毘曇。此三相望。
T44n1851_p0759b18║   亦一 向別 。不得相通。彼宗所說現盡諸過名
T44n1851_p0759b19║   為盡智。保 已當過永更不生名無生智。兩義
T44n1851_p0759b20║   全 別 故不相通。此二 是其息求之 心。他心智
T44n1851_p0759b21║   者是推求性故不得通。異相如是(此一 門竟)。　次辨
T44n1851_p0759b22║   其同。法智比智與四諦智同體義分。依如毘
T44n1851_p0759b23║   曇前 四諦智在欲界者名為法智。在上二 界
T44n1851_p0759b24║   名為比智。若依成實知現在者亦為法智。知
T44n1851_p0759b25║   過未者亦為比智。盡無生智與前 六 智同體
T44n1851_p0759b26║   義分。彼前 六 智至無學果名盡無生。依如
T44n1851_p0759b27║   成實盡無生智同體義分。無學聖慧能盡惑
T44n1851_p0759b28║   因名為盡智。能令當果永更不起名無生智。
T44n1851_p0759b29║   大乘亦爾。他心智者與彼道智法智比智及
T44n1851_p0759c01║   與等智同體義分。其有漏者與彼等智同體
T44n1851_p0759c02║   義分。其無漏者與彼道智法智比智同體義
T44n1851_p0759c03║   分。知法智品無漏他心即名法名智。知比智
T44n1851_p0759c04║   品無漏他心即名比智。知前 二 品通名道智。
T44n1851_p0759c05║   問曰。知彼無漏他心即名道智法智比智。知
T44n1851_p0759c06║   彼有漏他心之 者何 故不名苦集智乎。釋言。
T44n1851_p0759c07║   有漏他心智者知有漏事 。苦集二 智知有漏
T44n1851_p0759c08║   理。事 淺理深。是故雖知有漏他心非苦集智。
T44n1851_p0759c09║   無漏他心知彼道如跡乘等理淺深麁同。是
T44n1851_p0759c10║   故知彼無漏他心即名道智。問曰。何 故有漏
T44n1851_p0759c11║   他心麁於苦集。無漏他心不麁於道。釋言。有
T44n1851_p0759c12║   漏他心之 者緣事 而生。是故麁於苦集之 理。
T44n1851_p0759c13║   無漏他心緣理而起。是故與彼道如等理麁
T44n1851_p0759c14║   細相似 。問曰。無漏他心智者為當知他無漏
T44n1851_p0759c15║   心事 。為當知於道如等理。釋言。方便 觀於
T44n1851_p0759c16║   道如跡乘等理。究竟終成知他心事 。問曰。論
T44n1851_p0759c17║   說雖十六 行但 是除誾而非無漏。知他心事
T44n1851_p0759c18║   既非無漏。云 何 得與道智同體。釋言。從始說
T44n1851_p0759c19║   為道智。先觀道理後就道上測知他心。剋 論
T44n1851_p0759c20║   終成近道似 道名為道智。非正道體。問曰。若
T44n1851_p0759c21║   使無漏他心理觀後起。從始方便 得名道智。
T44n1851_p0759c22║   有漏他心何 故不然。釋言。無漏他心智者必
T44n1851_p0759c23║   從無漏道觀後起。故從方便 得名道智。有漏
T44n1851_p0759c24║   他心不必要從苦集觀起。為是不同。何 故而
T44n1851_p0759c25║   然。無漏法中道如等理從煗等來常學觀察。
T44n1851_p0759c26║   久 觀純熟凝心即見。無漏他心那含果。後方
T44n1851_p0759c27║   始學觀。始觀難成。故先觀道就上測心。有漏
T44n1851_p0759c28║   法中苦集之 理煗等已上方始學觀。有漏他
T44n1851_p0759c29║   心本來數見。不假苦集二 智開導。方始能見
T44n1851_p0760a01║   故。不從初 為苦集智。同義如是(此二 門竟)。　次辨
T44n1851_p0760a02║   相攝。如大智論說。苦集智攝彼法智比智及
T44n1851_p0760a03║   盡智無生四智少分。觀欲界苦攝彼法智。觀
T44n1851_p0760a04║   上界苦攝彼比智。觀上界苦而盡漏者即攝
T44n1851_p0760a05║   總盡智及無生智。故言少分。集智亦爾。滅
T44n1851_p0760a06║   智亦攝法智比智及盡無生四智少分。攝法
T44n1851_p0760a07║   比智與前 相似 。觀三界滅斷上界結證漏盡
T44n1851_p0760a08║   者。即攝盡智及無生智。道智攝彼法智比智
T44n1851_p0760a09║   盡無生智他心少分。攝法攝比攝盡無生與
T44n1851_p0760a10║   滅智同。觀他心中無漏心者。亦道智收故攝
T44n1851_p0760a11║   他心。法智比智攝四諦智盡無生智他心少
T44n1851_p0760a12║   分。准前 可知。盡無生智攝四諦智及與法智
T44n1851_p0760a13║   比智少分。觀彼欲界滅道二 諦斷上界結。而
T44n1851_p0760a14║   得漏盡即攝法智。觀上四諦斷結證盡即攝
T44n1851_p0760a15║   比智。此等即攝四諦智也。他心智中攝彼道
T44n1851_p0760a16║   智法智比智等智少分。知無漏心即攝道智
T44n1851_p0760a17║   法智比智。知有漏心即攝等智。等智即攝他
T44n1851_p0760a18║   心少分。相攝如是。　第四門中辨其境界。後
T44n1851_p0760a19║   約智論。境別 有二 。一 事 二 理陰界入 等名之
T44n1851_p0760a20║   為事 。理則 不定。依如毘曇十六 聖行名之 為
T44n1851_p0760a21║   理。十六 聖行廣如上辨。苦下有四。謂苦無
T44n1851_p0760a22║   常空與無我。集下有四。因集有緣。滅下有
T44n1851_p0760a23║   四。滅止妙出。道下有四。道如迹乘。若依成
T44n1851_p0760a24║   實說一 切法因緣假有無性之 空方名為理。
T44n1851_p0760a25║   大乘法中因緣有無名二 諦理。非有非無如
T44n1851_p0760a26║   來藏性為一 實理。境別 如是(此一 門竟)。　次約智論。
T44n1851_p0760a27║   依如毘曇以 有漏慧知彼苦下四行之 理名為
T44n1851_p0760a28║   苦智。知彼集下四行之 理名為集智。知彼滅
T44n1851_p0760a29║   下四行之 理名為滅智。知彼道下四行之 理
T44n1851_p0760b01║   名為道智。以 無漏慧知彼四諦十六 行理名
T44n1851_p0760b02║   法比智。以 無漏慧知彼四諦十四行理名盡
T44n1851_p0760b03║   無生。除空無我。何 故如是。盡無生智是息求
T44n1851_p0760b04║   心近於等智。不能深察空無我理。所以 除之 。
T44n1851_p0760b05║   以 有漏慧知於他人有漏心事 。及無漏慧知
T44n1851_p0760b06║   於他人無漏心事 名他心智。以 有漏慧知一
T44n1851_p0760b07║   切法若理若事 名為等智。煗等四心及餘等
T44n1851_p0760b08║   智緣諦理者名為知理。餘名知事 。若依成實
T44n1851_p0760b09║   以 無漏慧了 知四諦名用假有無性之 空。名
T44n1851_p0760b10║   四諦智法智比智。以 無漏慧現見諦空名盡
T44n1851_p0760b11║   無生。不緣有義。聖人以 其名用之 解知他人
T44n1851_p0760b12║   心名他心智。以 名用智知一 切事 。及緣諦理
T44n1851_p0760b13║   名名字智。若諸凡夫取性之 心緣一 切法但
T44n1851_p0760b14║   名想識。非十智收。若依大乘聖人以 其無漏
T44n1851_p0760b15║   聖慧知於諦理。名四諦智法智比智盡無生
T44n1851_p0760b16║   智。以 無漏慧知他心事 名他心智。以 世 俗 智
T44n1851_p0760b17║   緣一 切法幻化之 有名為等智。　第五 門中就
T44n1851_p0760b18║   處分別 。處謂欲界乃至非想。分別 有四。一 所
T44n1851_p0760b19║   依處。二 所緣處。三明起處。四成就處。所依處
T44n1851_p0760b20║   者智依定生。依如毘曇初 四諦智及與比智
T44n1851_p0760b21║   并盡無生依九地禪。未來中間根本四禪及
T44n1851_p0760b22║   四空中下三空。處無漏大王不居邊地。為是
T44n1851_p0760b23║   不依。欲界非想是其邊地。法智唯依未來中
T44n1851_p0760b24║   間根本四禪。無色心微不能緣下為法智觀。
T44n1851_p0760b25║   所以 不依。欲界如前 。等智遍在一 切地心。他
T44n1851_p0760b26║   心局在根本四禪。餘悉不依。故雜心云 。五
T44n1851_p0760b27║   通在四禪根本非餘地。離欲之 人方知他心。
T44n1851_p0760b28║   是故不依欲界未來。眷屬之 定支因不具 。無
T44n1851_p0760b29║   力 起通故除中間。夫修 他心要先觀色後測
T44n1851_p0760c01║   其心。無色不緣他人色故亦不知心。為是
T44n1851_p0760c02║   不依四無色定。若依成實前 之 八 智并依四
T44n1851_p0760c03║   禪及三無色。并依時界如電三昧。於彼四禪
T44n1851_p0760c04║   法比智中遊觀無漏亦依非想。故彼論說。從
T44n1851_p0760c05║   非想地無漏心後入 滅盡定。未來中間彼論
T44n1851_p0760c06║   不說。等及他心與毘曇同。大乘法中前 之 八
T44n1851_p0760c07║   智依欲界定乃至非想。諸佛菩薩一 切地心
T44n1851_p0760c08║   皆與如理實相合故。等智如前 。他心一 智始
T44n1851_p0760c09║   修 之 時與聲聞同唯在四禪。究竟終成在一
T44n1851_p0760c10║   切地。諸佛菩薩在一 切地皆能了 達眾生心
T44n1851_p0760c11║   故(此一 門竟)。　所緣處者依如毘曇初 四諦智及與
T44n1851_p0760c12║   等智通緣三界。法智一 種唯緣欲界。比智一
T44n1851_p0760c13║   種緣上二 界。盡無生智義則 不定。若以 滅道
T44n1851_p0760c14║   法智為體緣於欲界對治之 法。若用比智而
T44n1851_p0760c15║   為體者緣上二 界四真諦法。他心一 智隨人
T44n1851_p0760c16║   不定。得願智者能知三界心心數法。不得願
T44n1851_p0760c17║   智者於四禪中隨於何 地起他心智。唯緣自
T44n1851_p0760c18║   地及下地心。不知上地以 地度故。若依成實
T44n1851_p0760c19║   十智皆緣三界之 法。大乘法中初 四諦智盡
T44n1851_p0760c20║   無生智等及他心通知三界。法比二 智始如
T44n1851_p0760c21║   毘曇。久 修 純熟通知三界一 切處法。於三界
T44n1851_p0760c22║   中在先觀者即名法智。以 前 類後通名比智
T44n1851_p0760c23║   (此二 門竟)。　次明起處。隨身修 生名為起處。依如毘
T44n1851_p0760c24║   曇初 四諦智比智等智盡無生智一 切地起。
T44n1851_p0760c25║   他心智者欲色修 起。法智唯在欲界修 起。成
T44n1851_p0760c26║   實法中前 之 九智一 切地起。他心一 智應同
T44n1851_p0760c27║   毘曇。大乘法中前 之 九智與成實同。他心一
T44n1851_p0760c28║   智始同毘曇。究竟終成一 切地起。諸佛菩薩
T44n1851_p0760c29║   隨身何 處皆知一 切眾生心故(此三門竟)。　次論成
T44n1851_p0761a01║   處。所得不失名為成處。依如毘曇前 之 六 智
T44n1851_p0761a02║   隨所修 得俱 不退失一 切處成。無漏生上不
T44n1851_p0761a03║   失下故。退則 不成。盡無生智隨身成就。更
T44n1851_p0761a04║   不生故無他地成。等智之 中差別 有四。一 不
T44n1851_p0761a05║   善等智。唯欲界成。上界無故。二 善等智。在
T44n1851_p0761a06║   下成上上不成下。若有生上則 失下故。三穢
T44n1851_p0761a07║   污等智。於一 切地未斷處成。斷處不成。四不
T44n1851_p0761a08║   隱沒無記等智。隨身成就。生上生下悉皆不
T44n1851_p0761a09║   成。他心智中無漏他心但 使修 得而不退失。
T44n1851_p0761a10║   一 切處成。有漏他心四禪已還隨身何 處在
T44n1851_p0761a11║   下成上。上不成下。如依初 禪所發他心。大
T44n1851_p0761a12║   梵已還一 切處成。依第二 禪所發他心光 音
T44n1851_p0761a13║   已下一 切處成。餘類可知。成實大乘於一 切
T44n1851_p0761a14║   處成就一 切。彼說生上不失下故。　第六 明
T44n1851_p0761a15║   其諸智相緣。苦集二 智各緣二 智。緣於等
T44n1851_p0761a16║   智及他心中有漏之 智。以 此二 智苦集性故。
T44n1851_p0761a17║   滅智一 種於十智中一 切不緣。緣無為故。道
T44n1851_p0761a18║   智法智及與比智各緣九智。彼緣道故除却
T44n1851_p0761a19║   等智。有漏法故。法智緣九除却比智。比智
T44n1851_p0761a20║   緣九除却法智。界處別 故。盡無生智他心等
T44n1851_p0761a21║   智此之 四種各緣十智。毘曇如是。若依成實
T44n1851_p0761a22║   苦集滅智與前 相似 。道智緣八 。除等他心。彼
T44n1851_p0761a23║   非道故。法智比智盡無生智及他心智齊緣
T44n1851_p0761a24║   十智。緣智如是。　第七門中明根相應。同時
T44n1851_p0761a25║   共緣。是相應義。於中約就二 十二 根明智相
T44n1851_p0761a26║   應。二 十二 根如上廣辨。眼等六 根通男女根
T44n1851_p0761a27║   并及命根以 之 為九。加 五 受根及信 進念定
T44n1851_p0761a28║   慧根合為十九。加 三無漏為二 十二 。根別 如
T44n1851_p0761a29║   是。次約智論。依如毘曇初 四諦智法智此智
T44n1851_p0761b01║   十一 根相應。所謂意根喜樂捨根信 進念定
T44n1851_p0761b02║   及三無漏根。在初 二 禪喜根相應。在第三
T44n1851_p0761b03║   禪樂根相應。若依未來及中間禪。并及四禪
T44n1851_p0761b04║   已上根攝者捨根相應。在一 切地皆與意根
T44n1851_p0761b05║   信 進念定五 根相應。在見道中未知相應。在
T44n1851_p0761b06║   修 道中知根相應。在無學果無知相應。此三
T44n1851_p0761b07║   位 中慧數與餘心法相應。智體是慧。是故不
T44n1851_p0761b08║   說慧根相應。以 是意地無漏法故不得與彼
T44n1851_p0761b09║   憂根相應。餘非心法不能同緣。是故不與眼
T44n1851_p0761b10║   等五 根男根女根命根相應。盡無生智九根
T44n1851_p0761b11║   相應。前 十一 中除未知根及與知根。在無學
T44n1851_p0761b12║   故他心智中是無漏者十根相應。前 十一 中
T44n1851_p0761b13║   除未知根。見道位 中不能了 達他人心故。云
T44n1851_p0761b14║   何 得與無知相應。彼他心智雖不與彼盡與
T44n1851_p0761b15║   無生二 智相應。得與無學等見傍邊心法相
T44n1851_p0761b16║   應。是故亦名無知相應。是有漏者八 根相應。
T44n1851_p0761b17║   前 十一 中除三無漏與餘相應。等智一 種十
T44n1851_p0761b18║   根相應。所謂意根信 進念定及五 受根。成實
T44n1851_p0761b19║   法中諸心心法前 後別 生不說相應。大乘所
T44n1851_p0761b20║   說多同毘曇。所言異者無漏他心通在見道。
T44n1851_p0761b21║   菩薩在見亦能了 達他人心故。　第八 門中明
T44n1851_p0761b22║   修 智義。依如毘曇要唯有二 。廣分有十。所言
T44n1851_p0761b23║   二 者於中兩門。一 就行修 得修 分二 。現在修
T44n1851_p0761b24║   起名為行修 。依現所起。種類增明。在於未
T44n1851_p0761b25║   來現成彼法名為得修 。相狀如何 。如苦諦下
T44n1851_p0761b26║   具 苦無常空無我等四種聖行。現觀一 行名
T44n1851_p0761b27║   為行修 。未來苦下四行增明亦為得修 。若
T44n1851_p0761b28║   依成實但 立行修 。破彼得修 故。彼成實九智
T44n1851_p0761b29║   品云 。未來未起云 何 有得。若未來業已有得
T44n1851_p0761c01║   者一 切未來未起之 法皆應有得。以 何 障故
T44n1851_p0761c02║   有得不得。此是初 門。二 就得修 習修 分二 。先
T44n1851_p0761c03║   曾修 得中間退失後還得者名為得修 。如人
T44n1851_p0761c04║   先得初 禪定竟後起欲結退失彼定。後斷欲
T44n1851_p0761c05║   結至彼第九解脫道。時先所失者今還得之 。
T44n1851_p0761c06║   雖未現入 而得屬已說為得修 。如是一 切於
T44n1851_p0761c07║   現在世 方便 修 起名為習修 。成實論中但 立
T44n1851_p0761c08║   習修 。破彼得修 故。彼成實九智品云 。若不現
T44n1851_p0761c09║   入 云 何 名得。如人自言。我善知書而不成一
T44n1851_p0761c10║   字。彼亦如是。何 有此義。二 修 不同。有此兩
T44n1851_p0761c11║   門。次廣論十。於中略以 三門分別 。一 列 十修 。
T44n1851_p0761c12║   二 明所修 心智差別 。三廣明修 。言十修 者如
T44n1851_p0761c13║   毘曇說。一 自分修 。如見道中。現觀苦諦未來
T44n1851_p0761c14║   還於苦行增明。不及餘諦名自分修 。餘亦如
T44n1851_p0761c15║   是。二 增觀修 。如見道中。於彼苦集滅比智邊
T44n1851_p0761c16║   兼 修 等智名增觀修 。是義云 何 。如人依於未
T44n1851_p0761c17║   來禪上地入 見諦道。至彼苦集滅比智時。能
T44n1851_p0761c18║   令欲界及未來禪等智增明。不修 上智。乃至
T44n1851_p0761c19║   四禪皆亦如是。唯修 自地及下等智而不修
T44n1851_p0761c20║   上。何 故唯此三比智邊得修 等智。凡夫本來
T44n1851_p0761c21║   曾依等智厭下苦集。欣求上滅而不能得。後
T44n1851_p0761c22║   入 見道三比智時。斷上二 界迷諦惑盡適彼
T44n1851_p0761c23║   所作。故能令彼等智增明。何 故於彼道比智
T44n1851_p0761c24║   邊不修 等智。凡夫本來不修 聖道。故道起時
T44n1851_p0761c25║   不修 等智。三離欲修 。如離欲結。至第九品
T44n1851_p0761c26║   解脫道時。初 禪地中有漏功 德悉皆得之 。如
T44n1851_p0761c27║   是一 切。四同治修 。人以 義同。論中無名。其
T44n1851_p0761c28║   義云 何 。如欲界中修 道煩惱。未來禪中漏無
T44n1851_p0761c29║   漏德同能治斷名為同治。修 相云 何 。彼無漏
T44n1851_p0762a01║   中有四法智及與等智。此五 種中趣起一 種
T44n1851_p0762a02║   斷彼欲結餘者悉得。以 無障故。欲結如是。初
T44n1851_p0762a03║   禪修 七。　二 禪地家方便 等智及彼初 禪未來
T44n1851_p0762a04║   中間無漏功 德齊能治斷名為同治。彼無漏
T44n1851_p0762a05║   中滅道法智及四比智并上等智。此七種中
T44n1851_p0762a06║   趣起一 種斷初 禪結餘者悉得名同治修 。問
T44n1851_p0762a07║   曰。初 禪未來中間無漏功 德離欲結時應先
T44n1851_p0762a08║   得竟。今云 何 言斷初 禪結方始得乎。釋言。一
T44n1851_p0762a09║   切下地無漏能斷上地修 道惑者。斷下結時
T44n1851_p0762a10║   悉皆未得。斷上結時方始得之 。故為此說。欲
T44n1851_p0762a11║   界初 禪同治既然。餘地類爾。五 依本修 。修 四
T44n1851_p0762a12║   法智令上比智而得增明名依本修 。良以 法
T44n1851_p0762a13║   智是比智本故修 法智比智增明。六 乘上修 。
T44n1851_p0762a14║   修 上功 德令下增明名乘上修 。見修 不同。所
T44n1851_p0762a15║   修 亦異。異相如何 。見道之 中約所依禪及望
T44n1851_p0762a16║   下地以 辨修 義。不望斷處。如前 所說。依未
T44n1851_p0762a17║   來禪入 見諦道。斷除三界一 切見惑唯修 未
T44n1851_p0762a18║   來欲界等智不修 上地。乃至四禪類亦同爾。
T44n1851_p0762a19║   修 道之 中約斷辨修 。不約所依。如依未來發
T44n1851_p0762a20║   無漏慧。斷除欲界及初 禪惑。初 禪已下功 德
T44n1851_p0762a21║   增明。斷二 禪惑二 禪已下功 德增明。乃至斷
T44n1851_p0762a22║   除非想修 惑三界功 德齊得增明。如依未來
T44n1851_p0762a23║   約斷修 下。乃至依彼無所有處修 斷例 爾。良
T44n1851_p0762a24║   以 見惑迷理煩惱雖復斷除不得上禪。為是
T44n1851_p0762a25║   不得斷處辨修 。修 道煩惱隨地繫縛。若斷下
T44n1851_p0762a26║   結則 得上禪。是故約其斷處辨修 。此是一 異。
T44n1851_p0762a27║   又見道中乘上通修 欲界等智。修 道之 中乘
T44n1851_p0762a28║   上但 修 八 禪等智不修 欲界。何 故如是。欲
T44n1851_p0762a29║   界之 心亦能厭離苦集之 過。欣求息滅修 順
T44n1851_p0762b01║   於見道。是故見解通修 彼智。欲界等智於彼
T44n1851_p0762b02║   修 惑無同治義。為是不修 。七轉根修 。信 解脫
T44n1851_p0762b03║   人求於見到 。時解脫人求於不時。名為轉根。
T44n1851_p0762b04║   學人轉根修 一 無礙一 解脫道。即能斷除障
T44n1851_p0762b05║   根無知。轉鈍作利 。無學修 習九無礙道九解
T44n1851_p0762b06║   脫道方能轉根。何 故如是。良以 學人結患未
T44n1851_p0762b07║   盡求利 心猛故。一 無礙一 解脫道便 能轉根。
T44n1851_p0762b08║   無學結盡求利 心賖。故九無礙九解脫道方
T44n1851_p0762b09║   能轉根。八 熏禪修 。熏法如何 。聖人先得第四
T44n1851_p0762b10║   禪。已先熏第四。先入 百千無漏心中。次入 百
T44n1851_p0762b11║   千有漏心中。復入 百千無漏心中。兩邊無漏
T44n1851_p0762b12║   中間有漏名為熏禪。以 漸略之 乃至最後二
T44n1851_p0762b13║   無漏心。後二 無漏名為熏禪方便 道成。各別
T44n1851_p0762b14║   一 心名熏禪成。成中初 二 亦為無礙。後一 解
T44n1851_p0762b15║   脫。次熏三禪乃至初 禪。作法同前 。九修 通修 。
T44n1851_p0762b16║   依於四禪根本之 定修 習五 通名修 通修 。如
T44n1851_p0762b17║   後六 通章中具 辨。修 習身通他心宿命。各一
T44n1851_p0762b18║   無礙一 解脫道皆在定中。修 天眼耳各一 無
T44n1851_p0762b19║   礙在於定中。通體定外。十大明雲除發彰修 。
T44n1851_p0762b20║   羅漢證得無學果時。一 切功 德悉得明淨。此
T44n1851_p0762b21║   十種中自分增觀唯在見道。離欲同治及與
T44n1851_p0762b22║   依本唯在修 道。大明發彰偏 在無學。乘上一
T44n1851_p0762b23║   種通於見修 。轉根熏禪及與修 通通修 無學。
T44n1851_p0762b24║   毘曇如是。若依成實一 切功 德唯現起者名
T44n1851_p0762b25║   之 為修 。餘不名修 。故不論十。大乘法中次
T44n1851_p0762b26║   應分有。文中不說(此一 門竟)。　次明所修 心智差別 。
T44n1851_p0762b27║   依如毘曇十智離分有其二 百九心心差別 。
T44n1851_p0762b28║   大例 有四。一 斷結心見道修 道無礙解脫通
T44n1851_p0762b29║   有一 百七十八 心。斷見諦惑有十六 心。八 忍
T44n1851_p0762c01║   八 智。斷修 道惑有其一 百六 十二 心。斷欲界
T44n1851_p0762c02║   惑乃至非想。九地之 中各有九品無礙解脫。
T44n1851_p0762c03║   通前 見解合為一 百七十八 心。二 轉根心有
T44n1851_p0762c04║   其二 十。學人轉根有其二 心。謂一 無礙一 解
T44n1851_p0762c05║   脫道。無學轉根有十八 心。謂九無礙九解脫
T44n1851_p0762c06║   道。三熏禪心有其三種。初 一 無漏。次一 有漏。
T44n1851_p0762c07║   後一 無漏。前 二 無礙。後一 解脫。四修 通心。於
T44n1851_p0762c08║   中有八 。謂五 無礙及三解脫。除却天眼天耳
T44n1851_p0762c09║   通體。以 此二 種是無記故不就論修 。此等合
T44n1851_p0762c10║   說有二 百九心。成實大乘以 無量心斷諸煩
T44n1851_p0762c11║   惱。不可定數(此二 門竟)。　次約前 義明修 多少。於
T44n1851_p0762c12║   中有四。一 就斷結一 百七十八 心之 中明修
T44n1851_p0762c13║   多少。於中約就外凡內凡見修 無學明修 多
T44n1851_p0762c14║   少。外凡位 中但 修 一 智。或復修 二 。是義云
T44n1851_p0762c15║   何 。凡夫修 習八 禪等智。斷欲界結至無所有。
T44n1851_p0762c16║   一 一 地中各九無礙及九解脫。一 切無礙及
T44n1851_p0762c17║   欲界地八 解脫道唯修 等智。餘一 切地解脫
T44n1851_p0762c18║   之 道皆修 二 智。所謂等智及他心智。初 禪對
T44n1851_p0762c19║   治至第三禪。此三地中第九解脫望其自地
T44n1851_p0762c20║   他心之 智有其得修 。望下地心有乘上修 。自
T44n1851_p0762c21║   餘解脫唯望下地他心之 智有乘上修 。無有
T44n1851_p0762c22║   自地得修 之 義。內凡位 中七方便 人唯修 等
T44n1851_p0762c23║   智。道理其唯煗等四心名為內凡。今此對彼
T44n1851_p0762c24║   常沒外凡七方便 人同名內凡。見道位 中十
T44n1851_p0762c25║   五 心來。前 後通說具 修 七智。除盡無生非無
T44n1851_p0762c26║   學故。除他心智未離欲故。同時修 二 。苦比
T44n1851_p0762c27║   智邊兼 修 等智。集滅比智修 相亦然。道比智
T44n1851_p0762c28║   時或修 六 智。或復修 七。言修 六 者次第之 人。
T44n1851_p0762c29║   必依未來入 見諦道一 時修 六 。謂四諦智法
T44n1851_p0763a01║   智比智。現修 道比得修 餘智。問曰。餘智在於
T44n1851_p0763a02║   向中。云 何 道比得修 餘智。依如毘曇得須陀
T44n1851_p0763a03║   時捨前 別 得。更起總得得前 諸智通為果體。
T44n1851_p0763a04║   成實不爾。故彼成實九智品云 。無漏一 得乃
T44n1851_p0763a05║   至涅槃終不中捨。故得果時更無總得。言修
T44n1851_p0763a06║   七者超越之 人。依四本禪入 見諦者。彼欲界
T44n1851_p0763a07║   結先斷除故。至第十六 道比智時具 修 七智。
T44n1851_p0763a08║   修 前 六 種及他心智。次就九地修 惑對治無
T44n1851_p0763a09║   礙解脫一 百六 十二 心之 中明修 多少。欲結
T44n1851_p0763a10║   對治九品無礙八 解脫來但 修 七智。謂四諦
T44n1851_p0763a11║   智法智比智及與等智。依同治修 修 四諦智
T44n1851_p0763a12║   法智等智。就依本修 修 於比智。第九解脫修
T44n1851_p0763a13║   習八 智。修 前 七種及他心智。初 禪對治至無
T44n1851_p0763a14║   所有。無礙道邊齊修 七智。除盡無生及他心
T44n1851_p0763a15║   智。以 在學故除盡無生。不容豫故不修 他心。
T44n1851_p0763a16║   彼一 切地解脫道邊齊修 八 智除盡無生。問
T44n1851_p0763a17║   曰。何 故欲界治中唯第九品解脫道邊得修
T44n1851_p0763a18║   他心。餘地一 切解脫道邊齊修 他心。釋言。他
T44n1851_p0763a19║   心唯依四禪根本處起。欲界第九解脫道時
T44n1851_p0763a20║   得根本禪。亦得他心。前 八 解脫道未得本禪。
T44n1851_p0763a21║   為是不修 。初 二 三禪對治道中。前 八 解脫望
T44n1851_p0763a22║   下地心有乘上修 。第九解脫望其自地他心
T44n1851_p0763a23║   之 智有其得修 。望下地心有乘上修 。四禪對
T44n1851_p0763a24║   治至無所有。一 切解脫於其自地雖無得修
T44n1851_p0763a25║   望下地心有乘上修 。為是不類。非想對治九
T44n1851_p0763a26║   無礙道各修 六 智。謂四諦智法智比智。云 何
T44n1851_p0763a27║   能得修 於法智。滅道法智能斷彼結。同治修
T44n1851_p0763a28║   故。以 何 義故不修 等智。等智不能斷非想結。
T44n1851_p0763a29║   無同治故。前 八 解脫修 於七智。除盡無生及
T44n1851_p0763b01║   與等智。第九解脫是其大明發彰修 故。修 一
T44n1851_p0763b02║   切地十智功 德。上來第一 就斷結心明修 多
T44n1851_p0763b03║   少。二 就轉根二 十種心明修 多少。若是學人
T44n1851_p0763b04║   依未來禪而轉根者。無礙解脫同修 六 智。除
T44n1851_p0763b05║   他心智。他心在於根本禪故。亦除等智。似
T44n1851_p0763b06║   見道故除盡無生。非無學故。學人依於四根
T44n1851_p0763b07║   本禪而轉根者。彼無礙道亦修 六 智。與前 相
T44n1851_p0763b08║   似 。解脫修 七。加 他心智。轉根要依六 地禪故
T44n1851_p0763b09║   不依無色。是故不說。若無學人依未來禪而
T44n1851_p0763b10║   轉根者。但 修 七智除他心智。他心在於根本
T44n1851_p0763b11║   禪。故亦除等智。似 見道故除盡無生智。以 未
T44n1851_p0763b12║   得故。無學依於四根本禪及中間禪而轉根
T44n1851_p0763b13║   者。九無礙道但 修 七智。除他心智。不容豫故
T44n1851_p0763b14║   亦除等智。非第一 有之 對治故除無生智。以
T44n1851_p0763b15║   未得故八 解脫道修 習八 智。修 前 七種及他
T44n1851_p0763b16║   心智。乘上修 故第九解脫具 修 十智。以 發彰
T44n1851_p0763b17║   修 一 切功 德皆明淨故。三就熏禪三種心中
T44n1851_p0763b18║   明修 多少。學人熏禪二 無礙道但 修 七智除
T44n1851_p0763b19║   他心智。不容豫故除盡無生。非無學故解脫
T44n1851_p0763b20║   修 八 。加 他心智。無學熏禪無礙修 九除他心
T44n1851_p0763b21║   智。解脫修 十。若鈍根者除無生智。四就修 通
T44n1851_p0763b22║   八 種心中明修 多少。修 五 神通各一 無礙。他
T44n1851_p0763b23║   心無礙具 修 七智除他心智。未成就故除盡
T44n1851_p0763b24║   無生。彼非見性。不能推求他人心故。餘四
T44n1851_p0763b25║   無礙但 修 等智。身通他心及與宿命。此三解
T44n1851_p0763b26║   脫與定相應。今就說修 他心解脫共修 八 智
T44n1851_p0763b27║   除盡無生。餘二 解脫但 修 等智。若欲依論具
T44n1851_p0763b28║   廣分別 。於彼雜心一 一 偈中三門求之 。第
T44n1851_p0763b29║   一 須明十修 之 中具 足幾修 。第二 須明十智
T44n1851_p0763c01║   之 中具 修 幾智。三明二 百九心之 中具 修 幾
T44n1851_p0763c02║   心。毘曇如是。成實法中不說同時共相修 義。
T44n1851_p0763c03║   不須辨釋故。彼成實九智品中廣非是義。十
T44n1851_p0763c04║   智如是。
T44n1851_p0763c05║   　　　　十一 智義兩門分別 (辨相一 　大小通局二 )
T44n1851_p0763c06║   第一 辨相。十一 智義出大智論。名字是何 。
T44n1851_p0763c07║   所謂十智及如實智。前 十如上。如實智者汎
T44n1851_p0763c08║   釋有二 。一 者獨法二 者共法。緣攝諸智為
T44n1851_p0763c09║   一 如實名為獨法。約對餘智說為十一 名為
T44n1851_p0763c10║   共法。獨法如實知法寬通。知一 切法悉名如
T44n1851_p0763c11║   實。不唯知於如實理故名如實智。若此不唯
T44n1851_p0763c12║   知如實理。云 何 得名如實智乎。如地持釋。離
T44n1851_p0763c13║   增上慢智名如實智。是義云 何 。增上慢者
T44n1851_p0763c14║   於一 切法不知謂知。故非如實。諸佛菩薩於
T44n1851_p0763c15║   一 切法實知言知。故曰如實。於中分別 略有
T44n1851_p0763c16║   三種。如地持說。謂清淨智一 切智無礙智
T44n1851_p0763c17║   名離慢智。清淨智者是佛菩薩第一 義智。諸
T44n1851_p0763c18║   佛菩薩證實離染故曰清淨。一 切智者是佛
T44n1851_p0763c19║   菩薩世 諦之 智。於一 切世 一 切處一 切事 一
T44n1851_p0763c20║   切種法差別 異知名一 切智。一 切時等如地
T44n1851_p0763c21║   持釋。無礙智者亦是世 智。於一 切智所知法
T44n1851_p0763c22║   中知之 。自在不假方便 。發心即知名無礙智。
T44n1851_p0763c23║   於共法中如實智者知境不定。名義亦異。於
T44n1851_p0763c24║   中兩門。一 大小相對說十一 智。小乘智解說
T44n1851_p0763c25║   為前 十。大乘智解通名如實。此如實智猶是
T44n1851_p0763c26║   向前 獨法如實。對小為異。二 就大乘義分十
T44n1851_p0763c27║   一 。於此門中如實智狹。諸佛菩薩知如實理
T44n1851_p0763c28║   名如實智。知餘世 諦判 屬前 十。體相如是(此一 門竟)。
T44n1851_p0763c29║   次約大小辨其通局。分別 有二 。一 隱顯互 論。
T44n1851_p0764a01║   如龍樹說。前 之 十種是其聲聞緣覺之 智。後
T44n1851_p0764a02║   一 如實是大乘智。諸佛菩薩雖知苦等通亦
T44n1851_p0764a03║   是其如實智收。二 簡勝異劣 。諸佛菩薩智解
T44n1851_p0764a04║   寬廣具 十一 智。聲聞緣覺智解狹故但 有十
T44n1851_p0764a05║   智。無如實智。不能知於如實理故。十一 智義
T44n1851_p0764a06║   略辨如是。
T44n1851_p0764a07║   　　　　十一 淨義
T44n1851_p0764a08║   十一 種淨出地持論。名字是何 。一 種性淨。
T44n1851_p0764a09║   性習兩種一 切佛法種子在身離麁煩惱名種
T44n1851_p0764a10║   性淨。二 解行淨。謂。解行地修 習淨忍斷除諸
T44n1851_p0764a11║   過。趣入 出道名解行淨。心三淨心淨。謂。歡
T44n1851_p0764a12║   喜地得不壞淨信 三寶。於大菩提淨心趣求
T44n1851_p0764a13║   名淨心淨。四者戒淨。謂。離垢地性戒具 足微
T44n1851_p0764a14║   過悉離故曰戒淨。五 者意淨。菩薩明地得世
T44n1851_p0764a15║   諦禪厭伏煩惱。定心淨故名為意淨。六 正
T44n1851_p0764a16║   見淨。四五 六 地觀菩提分。如實知諦覺諸緣
T44n1851_p0764a17║   起。滅除邪惑名正見淨。七一 切方便 行滿足
T44n1851_p0764a18║   淨。謂。遠行地修 習一 切十方便 慧。發起勝行
T44n1851_p0764a19║   增上滿足。治捨前 地樂無作障名為方便 行
T44n1851_p0764a20║   滿足淨。八 者真實智神通淨。謂。第八 地成就
T44n1851_p0764a21║   巧慧具 五 神通。作用無盡故曰真實智神通
T44n1851_p0764a22║   淨。九正義無盡說無礙淨。謂。第九地得智成
T44n1851_p0764a23║   就知義無盡。四無礙辨起說自在名義無盡
T44n1851_p0764a24║   說無礙淨。十隨一 切種所知淨。謂。第十地成
T44n1851_p0764a25║   就如來七種智大。於一 切種所知法中知見
T44n1851_p0764a26║   無礙。名一 切種所知智淨。十一 一 切煩惱智
T44n1851_p0764a27║   障習使淨。謂。如來地障習永亡。果德出離
T44n1851_p0764a28║   名煩惱障智障習使淨。十一 淨義略辨如是。
T44n1851_p0764a29║   　　　　十二 頭陀義兩門分別 (釋名辨相一 　對四聖
T44n1851_p0764b01║   　　　　種辨其同異二 )
T44n1851_p0764b02║   第一 釋名并辨其相。頭陀胡語。此方正翻名
T44n1851_p0764b03║   為抖擻。此離著行。從喻名之 。如衣抖擻能
T44n1851_p0764b04║   去塵垢。修 習此行能捨貪著。故曰抖擻。頭
T44n1851_p0764b05║   陀之 行具 有十六 。經論隱顯故說十二 。言十
T44n1851_p0764b06║   六 者衣中有四。食中有六 。處中有六 。是十六
T44n1851_p0764b07║   也。衣中四者。一 糞掃衣。二 者毳衣。三者納
T44n1851_p0764b08║   衣。四者三衣。糞掃衣者。所謂火燒牛嚼鼠
T44n1851_p0764b09║   齧死人衣等。外國之 人如此等衣棄之 巷野。
T44n1851_p0764b10║   事 同糞掃名糞掃衣。行者取之 浣染縫治用
T44n1851_p0764b11║   以 供 身。問曰。何 故唯受此衣人有三品。謂。下
T44n1851_p0764b12║   中上。下品之 人治生估 販種種邪命而得衣
T44n1851_p0764b13║   服。中品之 人遠離前 過。受僧 中衣檀越施衣。
T44n1851_p0764b14║   上行之 人不受僧 衣檀越施衣受糞掃衣。何
T44n1851_p0764b15║   故不受僧 中之 衣。若受此衣僧 法須同。斷理
T44n1851_p0764b16║   僧 事 分處作使。斷事 儐 人亂 心發道。為是不
T44n1851_p0764b17║   受僧 中之 衣。何 故不受檀越施衣。為衣追
T44n1851_p0764b18║   求多墮邪命。又若受彼檀越施衣則 生親著
T44n1851_p0764b19║   難得出離。又若受彼檀越施衣。得處偏 親於
T44n1851_p0764b20║   不得處便 為疎礙。妨於等化。又若受彼檀越
T44n1851_p0764b21║   施衣。數得生慢不得嫌怨。言彼無智不識福
T44n1851_p0764b22║   田應施不施。或自鄙恥而生憂惱。又若受彼
T44n1851_p0764b23║   檀越施衣。數往廢道不去致恨。又復由受檀
T44n1851_p0764b24║   越施衣憎嫉好人。讒謗良善不欲使住 。見是
T44n1851_p0764b25║   多過。是故不受檀越施衣。何 故唯受糞掃之
T44n1851_p0764b26║   衣。省事 增道。離過無罪。故唯受之 。言毳衣
T44n1851_p0764b27║   者如涅槃說。鳥狩細毛名之 為毳。行者若無
T44n1851_p0764b28║   糞衣可得求此為衣。言納衣者朽故破弊縫
T44n1851_p0764b29║   納供 身。不著好衣。何 故須然。若求好衣生惱
T44n1851_p0764c01║   致罪。費功 廢道。為是不著。又復好衣未得道
T44n1851_p0764c02║   人生貪著處。又在曠野多致賊難。或至奪命。
T44n1851_p0764c03║   有是多過故受納衣。言三衣者。謂。五 條衣七
T44n1851_p0764c04║   條大衣。上行之 流唯受此三不畜餘衣。何 故
T44n1851_p0764c05║   而然。白衣求樂畜種種衣。外道共行裸形
T44n1851_p0764c06║   無恥。佛住 中道捨離二 邊故畜三衣。又求多
T44n1851_p0764c07║   衣費功 廢道。少不濟事 故畜三衣。然此三衣
T44n1851_p0764c08║   供 身事 足。若營作務 大小行來著五 條衣。為
T44n1851_p0764c09║   諸善事 著七條衣。化攝俗 人令其敬信 。須著
T44n1851_p0764c10║   大衣。又在屏處著五 條衣。入 眾之 時著七條
T44n1851_p0764c11║   衣。若入 王宮聚落之 所須著大衣。又復調和
T44n1851_p0764c12║   溫暖之 時著五 條衣。寒冷之 時加 七條衣。寒
T44n1851_p0764c13║   苦嚴切加 以 大衣。故往一 時正冬入 夜天寒
T44n1851_p0764c14║   裂竹。如來於彼初 夜分時著五 條衣。夜久 轉
T44n1851_p0764c15║   寒加 七條衣。於夜後分天寒轉盛加 以 大衣。
T44n1851_p0764c16║   佛便 作念。未來世 中不忍寒苦諸善男子以
T44n1851_p0764c17║   此三衣足得充 身。以 此多義故畜三衣。食中
T44n1851_p0764c18║   六 者。一 是乞食。二 次第乞。三者不作餘食法
T44n1851_p0764c19║   食。四一 座食。五 一 揣食亦名節量。六 不中後
T44n1851_p0764c20║   飲漿。言乞食者人有三品。謂。下中上。下品
T44n1851_p0764c21║   之 流雖復出家邪命自活。耕田種植治生方
T44n1851_p0764c22║   轉作諸工巧。種種邪命而自存活。中品之 人
T44n1851_p0764c23║   捨離前 過受僧 中食檀越請食。上品之 人不
T44n1851_p0764c24║   受僧 食檀越請食唯行乞食。何 故不受僧 中
T44n1851_p0764c25║   之 食。過同前 衣是故不受。檀越請食過亦同
T44n1851_p0764c26║   前 。以 何 義故專行乞食。所為有二 。一 者為自
T44n1851_p0764c27║   省事 修 道。二 者為他福利 世 人。次第乞者通
T44n1851_p0764c28║   亦是其乞食中收。為彰乞時離於偏 過。是以
T44n1851_p0764c29║   別 論。凡愚貪味棄貧從富。小乘悲狹捨富
T44n1851_p0765a01║   從貧。上行之 類離貪去狹等慈眾生。不簡貧
T44n1851_p0765a02║   富次第等乞。所言不作餘食法者如律中說。
T44n1851_p0765a03║   有人雖復次第乞食於所求處數得正食。作
T44n1851_p0765a04║   餘食法數數食之 。行者作念。此餘食法世 尊
T44n1851_p0765a05║   雖間開聽病者。我今無病不應受之 。是故
T44n1851_p0765a06║   不作餘食法食。通而攝之 此亦是其一 座食
T44n1851_p0765a07║   收。故經論中多不別 說。律中別 者彼一 座食。
T44n1851_p0765a08║   不於中前 食餘小食。餘小食者此門遠離數
T44n1851_p0765a09║   數正食。有此不同。是故別 說。一 座食者有
T44n1851_p0765a10║   人雖不數數正食。而於中前 數食其餘餅菓
T44n1851_p0765a11║   粥等。行者作念。愚夫貪身為增煩惱受數數
T44n1851_p0765a12║   食。我今為道不為養身。為破煩惱不為增結。
T44n1851_p0765a13║   故受一 食。又復思念。為求一 食已多妨道。況
T44n1851_p0765a14║   求多食。故唯一 食。又觀飲食多苦中生。若受
T44n1851_p0765a15║   多食惱亂 彌多。故受一 食。又觀飲食信 心所
T44n1851_p0765a16║   施。一 食叵消。況復多食。一 揣食者經中亦名
T44n1851_p0765a17║   節量食也。一 受便 止名一 揣食。節儉 少食名
T44n1851_p0765a18║   節量食。何 故次辨。有人雖復受一 食法。於
T44n1851_p0765a19║   一 食中恣意飲噉腹滿氣脹。睡眠消息半日
T44n1851_p0765a20║   不減妨修 道法。故須節量。又復多食增長煩
T44n1851_p0765a21║   惱難可折伏。故須節量。又彌多食增長睡眠
T44n1851_p0765a22║   難消致病令身不安。故須節量。節至幾許。隨
T44n1851_p0765a23║   已所堪三分留一 施諸鳥獸。餘便 自食。能少
T44n1851_p0765a24║   益善。不中後飲漿者。有人雖復節量飲食而
T44n1851_p0765a25║   猶貪味。於其中後飲種種漿石蜜漿等。為求
T44n1851_p0765a26║   是漿多致邪命。費功 廢道。是故不飲。又觀此
T44n1851_p0765a27║   心難可放縱。如馬無勒 左右噉草。不能疾疾
T44n1851_p0765a28║   隨御者意。加 以 轡勒 。方能速進隨人意去。故
T44n1851_p0765a29║   須裁斷。處中六 者第一 須在阿蘭若處。二 在
T44n1851_p0765b01║   塚間。三在樹下。四在露地。五 是常座。六 是隨
T44n1851_p0765b02║   坐。阿蘭若者此翻名為空閑處也。何 處是乎。
T44n1851_p0765b03║   如雜心說。一 弓四肘去村。五 百弓名一 拘盧
T44n1851_p0765b04║   舍。一 拘盧半名阿蘭若處。計有三里許。頭陀
T44n1851_p0765b05║   行者極近在此。能遠益善。何 故在此。行者作
T44n1851_p0765b06║   念。我本在家父母親屬共相纏縛。為是捨
T44n1851_p0765b07║   之 。今出家已若還師徒同學知識共相結著
T44n1851_p0765b08║   與俗 無異。是故須捨在蘭若處。又在聚落男
T44n1851_p0765b09║   女參雜多增欲染。不宜住 中。是故須在阿蘭
T44n1851_p0765b10║   若處。又近聚落音聲憒鬧妨修 定意。是故須
T44n1851_p0765b11║   在阿蘭若處。言塚間者塚間多有死尸爛壞
T44n1851_p0765b12║   膖脹臭穢。覩之 易入 不淨觀門。故在塚間。又
T44n1851_p0765b13║   復塚間死尸破壞蟲食火燒分離散滅。覩之
T44n1851_p0765b14║   易入 無常觀門。故在塚間。又復塚間骸骨分
T44n1851_p0765b15║   散。覩之 易入 空無我觀。故在塚間。言樹下
T44n1851_p0765b16║   者。前 在塚間觀察死尸得道事 辨。故捨塚間
T44n1851_p0765b17║   來至樹下。又前 塚間取死尸相。然彼多有哭
T44n1851_p0765b18║   泣等聲妨修 正觀。故來樹下繫念思察。又樹
T44n1851_p0765b19║   蔭覆事 同半舍。安身修 道。故在樹下。又佛
T44n1851_p0765b20║   賢聖得道證果多皆依樹。故在樹下。露地坐
T44n1851_p0765b21║   者樹下蔭濕久 居致患。故至露地。又復樹下
T44n1851_p0765b22║   著樹心生。或復分別 此好彼惡。為除是患故
T44n1851_p0765b23║   須捨樹來至露地。明了 顯現所為無礙。故在
T44n1851_p0765b24║   露地。又復露地月光 明照心想明淨易入 空
T44n1851_p0765b25║   定。故在露地。言常坐者四威儀 中。行立太苦
T44n1851_p0765b26║   臥則 太樂。坐離二 邊堪能長久 。故須常坐。又
T44n1851_p0765b27║   復行立心則 掉動 難可攝持。臥則 昏沈多入
T44n1851_p0765b28║   睡眠離沈掉。故須常坐。又求道者大事 未
T44n1851_p0765b29║   辨諸煩惱賊常伺人便 。不宜安臥。故須常坐。
T44n1851_p0765c01║   又復坐中多有成辨。食易消化氣息調和。故
T44n1851_p0765c02║   須常坐。言隨坐者隨有草地得處便 坐。故曰
T44n1851_p0765c03║   隨坐。隨別 細分有此十六 。經論就此隱顯離
T44n1851_p0765c04║   合宣說十二 。相狀如何 。依四分律衣中立二 。
T44n1851_p0765c05║   食中立四。處中立六 。合為十二 。衣中二 者。
T44n1851_p0765c06║   一 者納衣。二 著三衣。餘皆不論。食中四者。
T44n1851_p0765c07║   第一 乞食。第二 不作餘食法食。三一 坐食。四
T44n1851_p0765c08║   一 揣食。次第乞者乞食中收。中後不飲漿者
T44n1851_p0765c09║   一 坐中攝。故不別 論。處中說六 備 如上辨。
T44n1851_p0765c10║   依涅槃經衣中立三。食中立三。處中立六 。
T44n1851_p0765c11║   合為十二 。衣中三者。一 著糞衣。二 著毳衣。三
T44n1851_p0765c12║   畜三衣。餘皆不論。食中三者。所謂乞食一 坐
T44n1851_p0765c13║   一 揣。餘皆不說。次第亦是乞食中收。不作餘
T44n1851_p0765c14║   食及中後不飲漿一 坐中攝。故不別 論。處中
T44n1851_p0765c15║   六 者備 如上辨。依大智論亦說十二 。與前
T44n1851_p0765c16║   復異。依彼論中就衣立二 。一 著納衣。二 著三
T44n1851_p0765c17║   衣。與四分同。食中立五 。一 者乞食。二 次第
T44n1851_p0765c18║   乞。三一 坐食。四節量食。五 中後不飲漿。不作
T44n1851_p0765c19║   餘食法攝入 一 坐食。更不別 立。處中說五 。除
T44n1851_p0765c20║   却隨坐。餘經論中更應有異。自所未見。皆是
T44n1851_p0765c21║   聖說。趣行皆得(此一 門竟)。　次須約對四聖種法辨
T44n1851_p0765c22║   其同異。四聖種者。一 糞掃衣。二 是乞食。三
T44n1851_p0765c23║   樹下坐第。四有病服陳棄藥。廣如上辨。聖種
T44n1851_p0765c24║   頭陀兩門相對同異有三。一 是聖種亦是頭
T44n1851_p0765c25║   陀。謂糞掃衣乞食樹下坐。此能生聖名為聖
T44n1851_p0765c26║   種。住 此能破衣食等欲。故名頭陀。此糞掃衣
T44n1851_p0765c27║   即攝納衣及與毳衣。此乞食中攝次第乞。其
T44n1851_p0765c28║   樹下坐攝蘭若處。二 是聖種而非頭陀。謂陳
T44n1851_p0765c29║   棄藥。彼陳棄藥病者所須。病者不能頭陀
T44n1851_p0766a01║   苦行。是故不說為頭陀法。三是頭陀而非聖
T44n1851_p0766a02║   種。謂畜三衣一 坐食一 揣食不非時飲漿塚
T44n1851_p0766a03║   間露地常坐隨坐。何 故此等不名聖種。夫聖
T44n1851_p0766a04║   種者一 切出家通行之 法。諸出家者悉皆受
T44n1851_p0766a05║   行。頭陀唯是精上苦行。精上苦行上人所修 。
T44n1851_p0766a06║   唯畜三衣一 坐食等是苦行法。上人所行中
T44n1851_p0766a07║   下不堪。是故說之 以 為頭陀不名聖種。頭陀
T44n1851_p0766a08║   之 義略之 云 爾。
T44n1851_p0766a09║   　　　　十二 巧方便 義
T44n1851_p0766a10║   十二 巧便 如地持說。行修 善巧故曰方便 。隨
T44n1851_p0766a11║   別 汎論方便 有四。一 進趣方便 。如見道前 七
T44n1851_p0766a12║   方便 等。二 權巧方便 。如二 智中方便 智等。實
T44n1851_p0766a13║   無三乘。權巧為之 。三施造方便 。如說方便 波
T44n1851_p0766a14║   羅蜜等。凡所為作善巧修 習故曰方便 。四集
T44n1851_p0766a15║   成方便 。諸法同體巧相集成。一 備 一 切一 切
T44n1851_p0766a16║   成一 。故曰方便 。故地經中說六 相門以 為方
T44n1851_p0766a17║   便 。又彼論言。此法巧成名方便 矣。今此所
T44n1851_p0766a18║   論是其第三施造方便 非餘三種。就施造中
T44n1851_p0766a19║   別 有三種。一 教道方便 。於世 所行巧能修 習。
T44n1851_p0766a20║   二 證道方便 。能捨情相證入 實際。故彼地經
T44n1851_p0766a21║   第八 地中。宜說證道以 為善集慧方便 矣。三
T44n1851_p0766a22║   不住 方便 。於中曲三。一 空有相對以 明方便 。
T44n1851_p0766a23║   在有不染。常能入 空。入 空不證。常能隨有。如
T44n1851_p0766a24║   七地說有此善巧。故曰方便 。二 染淨相對不
T44n1851_p0766a25║   捨世 間而常涅槃。得大涅槃不捨世 間。故曰
T44n1851_p0766a26║   方便 。三自他相對不捨自利 而常利 他不捨
T44n1851_p0766a27║   利 他而常自利 行無偏 著。故曰方便 。今此所
T44n1851_p0766a28║   論是其初 門教道方便 。教道行中廣略不定。
T44n1851_p0766a29║   今據一 門且說十二 。名字是何 。如彼論說。
T44n1851_p0766b01║   起內佛法有六 方便 。外成眾生有六 方便 。起
T44n1851_p0766b02║   內六 者。一 悲心顧念一 切眾生。此即是其念
T44n1851_p0766b03║   眾生心。悲念眾生云 何 得名內起佛法。由化
T44n1851_p0766b04║   眾生自成佛法。故念眾生而得名為內起佛
T44n1851_p0766b05║   法。二 猶諸行如實了 知。此即是其厭有為
T44n1851_p0766b06║   心。謂知生死有為諸行無常苦空無我等過
T44n1851_p0766b07║   而生厭離。三無上菩提之 智。此即是求一 切
T44n1851_p0766b08║   智心。此三行本。後三依前 以 顯方便 。四依念
T44n1851_p0766b09║   眾生捨離生死。依念眾生應在生死。何 故捨
T44n1851_p0766b10║   離。此是菩薩方便 故爾。云 何 方便 依念眾
T44n1851_p0766b11║   生欲為濟拔。自我不出生死之 苦無由能度。
T44n1851_p0766b12║   故依願念疾捨生死。此依初 心而說方便 。五
T44n1851_p0766b13║   依諸行如實了 知。以 無染心輪轉生死。於有
T44n1851_p0766b14║   為行如實了 知應捨生死。何 故輪轉。亦以 菩
T44n1851_p0766b15║   薩方便 故爾。云 何 方便 。由知生死虛妄無實
T44n1851_p0766b16║   故。能無染常處其中。此依第二 而說方便 。六
T44n1851_p0766b17║   依求佛智熾然精進。佛由勤 成故起精進。此
T44n1851_p0766b18║   依第三而說方便 。外成眾生六 方便 者。一 以
T44n1851_p0766b19║   少善根得無量果。所謂菩薩教下眾生。以 少
T44n1851_p0766b20║   財物施下福田。用此少善迴求菩提一 切種
T44n1851_p0766b21║   德。以 迴向故令彼少善得無量果。如施既然。
T44n1851_p0766b22║   餘行皆爾。二 少方便 生無量善。於中有二 。一
T44n1851_p0766b23║   教眾生捨邪歸正。二 教眾生捨小歸大。此二
T44n1851_p0766b24║   之 中各有多門。備 如論說。不可具 列 。此前 二
T44n1851_p0766b25║   種化他行。中起行善巧。三壞法眾生除其暴
T44n1851_p0766b26║   虐。此他生信 。四處中眾生令入 佛法。此法
T44n1851_p0766b27║   此他生解。五 已入 眾生令其成就。此他起
T44n1851_p0766b28║   行。六 已熟眾生令得解脫。此化得果。此後四
T44n1851_p0766b29║   種化他行中攝人善巧。就後四中別 有六 種
T44n1851_p0766c01║   巧方便 行。能令眾生懷法除害乃至解脫。一
T44n1851_p0766c02║   隨順方便 。善隨眾生辨釋法義令其悟入 。二
T44n1851_p0766c03║   立要方便 。眾生有求要令修 善。三報恩方便 。
T44n1851_p0766c04║   菩薩先習曾施恩眾生。彼來求報。菩薩不
T44n1851_p0766c05║   受。勸 令修 善。四異相方便 。若諸眾生無所須
T44n1851_p0766c06║   欲。菩薩欲攝先共為友。勸 令修 善。彼人不從。
T44n1851_p0766c07║   菩薩示現瞋責等相。令修 善法。五 逼迫方便 。
T44n1851_p0766c08║   菩薩為王或為尊主 。於已所攝人民眷屬逼
T44n1851_p0766c09║   令修 善。六 清淨方便 。八 相成道說法度人。十
T44n1851_p0766c10║   二 方便 略辨如是。
T44n1851_p0766c11║   　　　　十三住 義七門分別 (列 名辨相一 　漸頓二
T44n1851_p0766c12║   　　　　　約約修 分別 三　約行分別 四　八 法攝住 五 　修 成
T44n1851_p0766c13║   　　　　分齊六 　治斷分齊七)
T44n1851_p0766c14║   第一 列 名并辨其相。十三住 義出地持論。行
T44n1851_p0766c15║   成之 處名之 為住 。又成不退亦名為住 。住 義
T44n1851_p0766c16║   開合廣略不定。今據一 門且論十三。名字是
T44n1851_p0766c17║   何 。一 種性住 。所謂習種及與性種。佛建立
T44n1851_p0766c18║   堅固不壞。名種性住 。二 解行住 。謂解行地。
T44n1851_p0766c19║   於出世 道正觀修 行趣入 不退。名解行住 。三
T44n1851_p0766c20║   歡喜住 。謂淨心地。出世 真證菩提心生。堅住
T44n1851_p0766c21║   不退自慶所得。名歡喜住 。四增上戒住 。謂離
T44n1851_p0766c22║   垢地。淨戒具 足微過不犯。名增上戒住 。五
T44n1851_p0766c23║   增上意住 。所謂明地。定心殊勝名增上意住 。
T44n1851_p0766c24║   六 菩提分法相應慧住 。所謂炎地。觀察三十
T44n1851_p0766c25║   七道品法名菩提分相應慧住 。七諦相應增
T44n1851_p0766c26║   上慧住 。謂難勝地。善觀四諦相相名諦相
T44n1851_p0766c27║   應增上慧住 。八 緣起相應增上慧住 。謂現前
T44n1851_p0766c28║   地。善能觀察十二 緣法故曰緣起相應慧住 。
T44n1851_p0766c29║   九有行有開發無相住 。謂遠行地。有功 用行
T44n1851_p0767a01║   共相開發名有開發。寂用俱 行離於有無間
T44n1851_p0767a02║   隔之 相名無相住 。十無行無開發無相住 。謂
T44n1851_p0767a03║   不動 地。報行純熟無功 用行共相起發名無
T44n1851_p0767a04║   行無開。遠離間隔功 用之 相名無相住 。其第
T44n1851_p0767a05║   十一 名無礙住 。謂善慧地。能以 四十無礙辨
T44n1851_p0767a06║   才說法利 他名無礙住 。其第十二 名最上住 。
T44n1851_p0767a07║   謂法雲地。學行窮滿故曰最上。其第十三名
T44n1851_p0767a08║   如來住 。果德窮滿出離清淨名如來住 (此一 門竟)。
T44n1851_p0767a09║   次就頓漸分別 諸住 。如地持說。前 菩薩住 漸
T44n1851_p0767a10║   次清淨。後如來住 頓得清淨。教行頓成名為
T44n1851_p0767a11║   頓得。證行頓顯名為清淨。何 故而然。彼菩薩
T44n1851_p0767a12║   地一 一 位 中所治障品品別 無數。多時漸斷
T44n1851_p0767a13║   方乃窮盡。為是漸淨。障佛之 障局唯一 品。金
T44n1851_p0767a14║   剛 心中一 無礙道斷之 畢竟。種智起時一 切
T44n1851_p0767a15║   頓淨更無多品。故不漸淨。是為菩薩如來地
T44n1851_p0767a16║   別 (此二 門竟)。　次約修 辨。如地持說。種性解行名無
T44n1851_p0767a17║   相修 方便 。漸學破相趣入 出世 。彼歡喜住 乃
T44n1851_p0767a18║   至緣起相應慧住 。得無相修 正能破相證入
T44n1851_p0767a19║   無為。二 無相住 無相住 無相修 淨。得無生
T44n1851_p0767a20║   忍知一 切法本不起故。無礙至佛無相修 果。
T44n1851_p0767a21║   依前 離相成諸德故(此三門竟)。　次就行論。如地持
T44n1851_p0767a22║   說。種性解行修 習小行。有斷行不定所得有
T44n1851_p0767a23║   退。起行局狹故名為小。不能常行說為有斷。
T44n1851_p0767a24║   行心不堅故名不定。逢緣退失名有退轉。歡
T44n1851_p0767a25║   喜乃至緣起慧住 修 習廣行。不斷決定所得
T44n1851_p0767a26║   不退。此諸住 中各於一 行備 一 切行。故名為
T44n1851_p0767a27║   廣。恒作不住 。名為不斷。行心牢固稱曰決
T44n1851_p0767a28║   定。緣不能敗名不退轉。有行有開乃至最上
T44n1851_p0767a29║   修 無量行。不斷決定所得不退。此諸住 中各
T44n1851_p0767b01║   能於彼一 切行中備 具 一 切名無量行。餘不
T44n1851_p0767b02║   斷等備 如前 釋。彼如來住 成就無量不斷決
T44n1851_p0767b03║   定不退之 果(此四門竟)。　次以 八 法攝十三住 。如地
T44n1851_p0767b04║   持說。言八 法者。一 信 二 聞三思四者淨心五
T44n1851_p0767b05║   初 修 慧行六 修 慧廣七修 慧果成八 畢竟出
T44n1851_p0767b06║   離。云 何 攝住 。種性解行修 習信 心。於解行中
T44n1851_p0767b07║   成就聞慧思慧思惟。初 入 歡喜名為淨心。歡
T44n1851_p0767b08║   喜地滿名修 慧行。離垢已上名修 慧廣。不動
T44n1851_p0767b09║   已上名修 慧果成。佛地名為畢竟出離(此五 門竟)。
T44n1851_p0767b10║   第六 明其修 成分齊。如地持說。種性至佛
T44n1851_p0767b11║   要經三大阿僧 祇劫 。減即不成。初 阿僧 祇種
T44n1851_p0767b12║   性及與解行住 過得歡喜地。第二 僧 祇歡喜
T44n1851_p0767b13║   乃至有開發過得無開住 。第三阿僧 祇無開
T44n1851_p0767b14║   及與無礙住 過得最上住 。阿僧 祇者是外國
T44n1851_p0767b15║   語。此名無數。如華嚴中大數有其一 百二
T44n1851_p0767b16║   十。此第一 數。然劫 有三。一 者日月歲數無量
T44n1851_p0767b17║   名阿僧 祇劫 。二 中劫 無量名阿僧 祇劫 。如賢
T44n1851_p0767b18║   劫 等。此劫 大小如龍樹說。四十里城滿中芥
T44n1851_p0767b19║   子。木概令平。百年去一 。其芥子盡劫 猶不
T44n1851_p0767b20║   盡。四十里石。天衣三銖百年一 拂。其石皆
T44n1851_p0767b21║   盡劫 猶不盡。三大劫 無量名阿僧 祇。如雜心
T44n1851_p0767b22║   說。彼賢劫 等六 十四劫 名為大劫 。何 故定言
T44n1851_p0767b23║   六 十四乎。劫 有三種。謂水火風。如是彼三
T44n1851_p0767b24║   劫 中火多水次風為最少。七火一 水七水一
T44n1851_p0767b25║   風。如是凡經七七火劫 一 七水劫 。於彼最後
T44n1851_p0767b26║   水劫 之 後更經七火方有一 風。為是合有六
T44n1851_p0767b27║   十四劫 。亦可。如彼賢劫 之 流。數至僧 祇名一
T44n1851_p0767b28║   大劫 。若論中劫 始從種性至初 地。時已過無
T44n1851_p0767b29║   量阿僧 祇劫 。不得言一 。語其大劫 唯一 僧 祇
T44n1851_p0767c01║   不得過多。餘亦如是(此六 門竟)。　次明諸住 斷障分
T44n1851_p0767c02║   齊。如地持說。障別 有二 。一 煩惱障。所謂四
T44n1851_p0767c03║   住 。二 者智障。所謂無明。彼煩惱障有三處過。
T44n1851_p0767c04║   從初 乃至歡喜住 。時增上及中惡趣煩惱一
T44n1851_p0767c05║   切出過。煩惱障中中上二 品能發惡業受惡
T44n1851_p0767c06║   道身。是故名為惡趣煩惱。種性已上漸次斷
T44n1851_p0767c07║   除歡喜時盡。歡喜乃至無開發住 下品煩惱
T44n1851_p0767c08║   皆悉出過。無開乃至最上住 時煩惱習氣一
T44n1851_p0767c09║   切出過。入 如來住 智障亦三。一 者皮障麁品
T44n1851_p0767c10║   無明。障彼菩薩麁品法身。如似 世 人皮中之
T44n1851_p0767c11║   患故曰皮障。二 者膚障中品無明。障彼菩薩
T44n1851_p0767c12║   中品法身。如似 世 人膚中之 患故名膚障。三
T44n1851_p0767c13║   者骨障微細無明。障彼菩薩微細法身。如似
T44n1851_p0767c14║   世 人骨中之 病故曰骨障。初 至歡喜斷盡皮
T44n1851_p0767c15║   障。歡喜乃至無開發住 斷盡膚障。無開乃至
T44n1851_p0767c16║   如來住 時斷盡骨障。問曰。何 故煩惱障中微
T44n1851_p0767c17║   細習氣十地出過。智障之 中微細之 者佛地
T44n1851_p0767c18║   始過。釋言。四住 浮麁易離。是故先過。無明
T44n1851_p0767c19║   難盡。是故後過。又問。何 故煩惱障中三品之
T44n1851_p0767c20║   外別 須斷習智障不爾。釋言。煩惱性是起惑。
T44n1851_p0767c21║   是故宣說細者為習。無明性是微細之 惑。細
T44n1851_p0767c22║   者是地故不名習。若說麁家殘餘名習。亦得
T44n1851_p0767c23║   無傷 。故地持中說佛煩惱智障習斷。十三住
T44n1851_p0767c24║   義辨之 略爾。
T44n1851_p0767c25║   　　　　離十四垢業義
T44n1851_p0767c26║   離十四垢業如長阿含善生經說。名字是何 。
T44n1851_p0767c27║   離四結業不於四處作諸惡行。離六 損財法。
T44n1851_p0767c28║   是為十四。離四業者離殺盜婬及與妄語。是
T44n1851_p0767c29║   其四也。身口業道具 有七種。以 何 義故偏 防
T44n1851_p0768a01║   此四。以 此四中貪通重罪故偏 說之 。又此十
T44n1851_p0768a02║   四者在家業行。在家之 人能防此四。餘口業
T44n1851_p0768a03║   道不能防禁。故不說離。故論說言。出家之 人
T44n1851_p0768a04║   尚不能離。何 況在家。又綺語等不應法故皆
T44n1851_p0768a05║   妄語攝。故不別 論。不於四處作惡行者。愛處
T44n1851_p0768a06║   恚處癡處怖處不依此處而起惡行。離六 損
T44n1851_p0768a07║   財者。一 不耽酒。二 不博戲。三不放蕩。四不
T44n1851_p0768a08║   迷伎 樂。五 不惡友相同。六 不懈惰。說彼耽酒
T44n1851_p0768a09║   有六 種失。是故須離。一 者失財。二 者生病。三
T44n1851_p0768a10║   意鬪諍。四惡名流布。五 瞋怒暴生。六 智慧目
T44n1851_p0768a11║   損。博戲之 失亦有六 種。故應捨離。一 財物耗
T44n1851_p0768a12║   盡。二 雖勝生怨。三智者所嘖。四人不敬信 。
T44n1851_p0768a13║   五 為人疎外。六 喜生智盜竊。放蕩之 失亦
T44n1851_p0768a14║   有六 種。是故須離。一 不自護身。二 不護資財。
T44n1851_p0768a15║   三不護子孫。四常自驚懼。五 諸苦惡法常自
T44n1851_p0768a16║   纏身。六 喜生虛妄。迷於伎 樂亦有六 失。故須
T44n1851_p0768a17║   捨離。一 者求歌。二 者求舞。三求琴瑟。四波內
T44n1851_p0768a18║   卑。五 多羅槃。六 首呵那。此後三種經中不翻。
T44n1851_p0768a19║   不知是何 。惡友相得亦有六 種。是故須離。一
T44n1851_p0768a20║   方便 生欺。二 好喜屏處。三誘他家人。四圖
T44n1851_p0768a21║   謀他物。五 財利 自向。六 好發他過。懈惰之 失
T44n1851_p0768a22║   亦有六 種。故應捨離。一 者富樂不肯作務 。二
T44n1851_p0768a23║   者貧窮不肯懃修 。三者寒時不肯懃修 。四者
T44n1851_p0768a24║   熱時不肯懃修 。五 者時早不肯懃修 。六 者時
T44n1851_p0768a25║   晚不肯懃修 。是為遠離十四垢業。地持所說
T44n1851_p0768a26║   義當此(矣)。
T44n1851_p0768a27║   　　　　離隱六 方離四惡友攝四善友義
T44n1851_p0768a28║   此義亦出長阿含中善生經矣。先明遠離隱
T44n1851_p0768a29║   覆六 方。羅悅城中有長者子。名曰善生。父祖
T44n1851_p0768b01║   相承恒於清且沐浴香湯禮事 六 方。令彼方
T44n1851_p0768b02║   神來護家業。所作諧偶 值佛出世 。詣佛請問。
T44n1851_p0768b03║   賢聖法中有是法不。佛時答曰。賢聖法中亦
T44n1851_p0768b04║   有六 方。但 不同汝。即為說偈。父母為東方。
T44n1851_p0768b05║   師長為南方。妻子為西方。親族為北方。僕 使
T44n1851_p0768b06║   為下方。沙門為上方。諸有長者子禮敬於諸
T44n1851_p0768b07║   方。敬順不失時死皆得生天。惠施及燸語利
T44n1851_p0768b08║   人多所益。如彼經說。敬東方中。子於父母五
T44n1851_p0768b09║   事 敬順。一 者供 奉使無違失。二 凡有所為先
T44n1851_p0768b10║   白父母。三父母所為敬順不違。四父母止令
T44n1851_p0768b11║   不敢違背。五 不斷父母所作正業。子於父母
T44n1851_p0768b12║   如此敬事 則 令彼方安穩無憂。父母於子五
T44n1851_p0768b13║   事 敬視。一 者制 子不聽為惡。二 者指授示其
T44n1851_p0768b14║   善惡。三者慈愛入 骨徹髓。四者為子求善婚
T44n1851_p0768b15║   娶。五 者隨時供 給所須。敬南方中。弟子於師
T44n1851_p0768b16║   五 事 敬順。一 給侍 所黨。二 禮敬供 養。三尊
T44n1851_p0768b17║   重戴仰。四師有教勅 隨順無違。五 從師聞法
T44n1851_p0768b18║   善持不忘。師長亦以 五 種之 事 敬視弟子。一
T44n1851_p0768b19║   順法調御。二 誨其未聞。三隨其所聞令善解
T44n1851_p0768b20║   義。四示其善友。五 盡以 所知誨授不悋。敬西
T44n1851_p0768b21║   方中。夫之 敬妻亦有五 事 。一 相待以 禮。二 威
T44n1851_p0768b22║   嚴不越。三衣食隨時。四莊嚴以 時。五 委付家
T44n1851_p0768b23║   內。妻以 五 事 恭敬於夫。一 者先起。二 者後
T44n1851_p0768b24║   坐。三者和言。四者敬順。五 者先意承問所在。
T44n1851_p0768b25║   敬北方中。人須五 事 尊敬親族。一 者給施。
T44n1851_p0768b26║   二 者善言。三者利 益。四者同利 。五 不欺詐。親
T44n1851_p0768b27║   族亦須以 其五 事 親敬於人。一 者為護放逸。
T44n1851_p0768b28║   二 為護失財。三為護恐怖。四屏相教誡。五 常
T44n1851_p0768b29║   相稱歎。事 下方中。主 於僕 使五 事 將順。一 隨
T44n1851_p0768c01║   能而使。二 飲食隨時。三賜勞 隨時。四病與醫
T44n1851_p0768c02║   藥。五 從其求暇。僕 使亦以 五 事 事 主 。一 須早
T44n1851_p0768c03║   起。二 為事 周容。三不與不取。四作務 以 次。
T44n1851_p0768c04║   五 稱揚主 名。事 上方中。檀越須以 五 種之 事
T44n1851_p0768c05║   供 奉沙門婆羅門等。一 身行慈。二 口行慈。三
T44n1851_p0768c06║   意行慈。四以 時施。五 問不遮止。其諸沙門婆
T44n1851_p0768c07║   羅門等須以 六 事 教授檀越。一 者防護不令
T44n1851_p0768c08║   為惡。二 指授善處。三教懷善心。四未聞者使
T44n1851_p0768c09║   聞。五 已聞者令解。六 開示正路。如是敬事 能
T44n1851_p0768c10║   令諸方安穩無憂(此一 門竟)。　次明遠離四種惡友。
T44n1851_p0768c11║   如彼經說。有四怨。如親應當覺知。一 畏伏友
T44n1851_p0768c12║   畏而伏從。實無誠心。此據其意。二 美言友
T44n1851_p0768c13║   言順心乖 。此據其口。三敬順友形詐親附。內
T44n1851_p0768c14║   無實心。此據其身。四者惡友惡事 相伴 。畏伏
T44n1851_p0768c15║   有四。一 先與後奪。畏時則 與不畏還奪。二 與
T44n1851_p0768c16║   少望多求取無厭。三畏故強親。四為求離苦
T44n1851_p0768c17║   詐親附。美言有四。一 善惡斯從。二 有難捨
T44n1851_p0768c18║   離。三外有善來蜜而止之 。四見有危事 便 相
T44n1851_p0768c19║   誹謗。敬順有四。一 者先誑。二 者後誑。三者現
T44n1851_p0768c20║   誑。四見有小過便 加 杖之 。惡友有四。一 飲酒
T44n1851_p0768c21║   時為友。二 博戲時為友。三婬逸時為友。四
T44n1851_p0768c22║   歌舞時為友。此皆須離(此二 門竟)。　下次明其攝四
T44n1851_p0768c23║   善友。如彼經說。四親應當親之 。一 止非友惡
T44n1851_p0768c24║   事 相止。此據其口。二 慈愍友苦事 相憐。此
T44n1851_p0768c25║   據其意。三利 人友益事 與人。四同事 友好事
T44n1851_p0768c26║   相助 。此二 據身。止非有四。一 見人有惡則 能
T44n1851_p0768c27║   遮止。二 示人正直。謂教正理。三慈心愍念善
T44n1851_p0768c28║   言誨誘。四示人正路教修 出道。慈愍有四。
T44n1851_p0768c29║   一 見利 代 喜。二 見惡代 憂。三稱譽人德。四
T44n1851_p0769a01║   見人說惡便 能抑制 。利 益有四。一 者護人不
T44n1851_p0769a02║   令放逸。二 者護人使不失財。三者護人使不
T44n1851_p0769a03║   恐怖。四者屏相教誡。同事 有四。一 者為彼不
T44n1851_p0769a04║   惜身命。二 者為彼不惜財寶。三者為彼濟其
T44n1851_p0769a05║   恐怖。四屏相誡。約離隱方等略辨如是。
T44n1851_p0769a06║   　　　　十四化心義六 門分別 (釋名辨相一 　就處分
T44n1851_p0769a07║   　　　　別 二 　三性分別 三　得捨成就四　化事 差別 五
T44n1851_p0769a08║   　　　　　大小不同六 )
T44n1851_p0769a09║   第一 門中釋名辨相。無而忽起名之 為化。起
T44n1851_p0769a10║   化之 意名為化心。化心不同。宣說十四。或說
T44n1851_p0769a11║   二 十。小乘法中宣說十四。大乘法中宣說二
T44n1851_p0769a12║   十。言十四者。初 禪有二 。一 者初 禪化。二 者初
T44n1851_p0769a13║   禪為欲界化。二 禪有三。一 者二 禪為二 禪化。
T44n1851_p0769a14║   二 者二 禪為初 禪化。三者二 禪為欲界化。三
T44n1851_p0769a15║   禪有四。當地有一 。下地有三。四禪有五 。當地
T44n1851_p0769a16║   有一 。下地有四。良以 小乘於上地度不能現
T44n1851_p0769a17║   化故唯十四。言二 十者。菩薩依於四禪發通。
T44n1851_p0769a18║   一 一 皆能為五 地化。所謂欲界乃至四禪故
T44n1851_p0769a19║   有二 十。良以 菩薩神通自在故能如是。名數
T44n1851_p0769a20║   既然相狀如何 。有人依禪修 得通竟。欲起化
T44n1851_p0769a21║   事 先作是念。我當化作如是事 。從此心後入
T44n1851_p0769a22║   於定中自然現化。名為化心。名相如是(此一 門竟)。
T44n1851_p0769a23║   次就處論。處別 有二 。一 所依處。唯四禪不
T44n1851_p0769a24║   在餘地。何 故而然。欲界無定。故不起化。設有
T44n1851_p0769a25║   起化但 是生慧。四空地中心志微劣 。又不緣
T44n1851_p0769a26║   色為是不起。色界地中餘眷屬定支因不具
T44n1851_p0769a27║   無多力 用。所以 不起。是故但 依四根本禪。故
T44n1851_p0769a28║   論說云 。五 通在四禪。根本非餘定。就四禪
T44n1851_p0769a29║   中依如小乘初 禪有二 。二 禪有三。三禪有四。
T44n1851_p0769b01║   四禪有五 。備 如前 列 。大乘法中各具 五 化。亦
T44n1851_p0769b02║   如上說。二 化現處。依如小乘。欲界初 禪並 皆
T44n1851_p0769b03║   有四。所謂有彼四禪地化。二 禪有三。當地
T44n1851_p0769b04║   有一 。上地化心有其二 種。三禪有二 。當地有
T44n1851_p0769b05║   一 。上地有一 。四禪唯一 當地之 化。上能化下。
T44n1851_p0769b06║   故下轉多。下不化上。故上漸少。若依大乘
T44n1851_p0769b07║   五 地之 中各各備 有四禪之 化。問曰。欲界二
T44n1851_p0769b08║   禪化心與彼初 禪初 禪化心何 者為勝。若依
T44n1851_p0769b09║   小乘互 有勝劣 。欲界地中二 禪之 化去遠故
T44n1851_p0769b10║   勝。能到 二 禪初 初 禪地中初 禪之 化處上故
T44n1851_p0769b11║   勝。若依大乘初 禪地中初 禪之 化一 向是勝。
T44n1851_p0769b12║   以 處上故。去則 與彼欲界地中二 禪之 化近
T44n1851_p0769b13║   遠相似 。同能往至一 切地故。初 禪二 禪相望
T44n1851_p0769b14║   既然。餘地相望義皆同爾。問曰。上禪起下化
T44n1851_p0769b15║   心。為屬下地為屬上禪。釋言。屬下。若爾依於
T44n1851_p0769b16║   上地眼根見下色時。所生眼識應屬下地。釋
T44n1851_p0769b17║   言。不類。云 何 不類。解有兩義。其一 義者。依
T44n1851_p0769b18║   於上禪起下化心。即與下地起作之 心麁細
T44n1851_p0769b19║   相似 。故屬下地。上地眼根見下色時。所生之
T44n1851_p0769b20║   識不與下同。故不屬下。第二 義者。六 通之 中
T44n1851_p0769b21║   唯有身通能變能化。化有二 能。一 者能起異
T44n1851_p0769b22║   時作用。化主 雖滅留化如故。如佛滅後餘留
T44n1851_p0769b23║   影像 住 羅剎崛。母從天來起坐說法。諸羅漢
T44n1851_p0769b24║   等身雖滅度餘留化火焚燒己身。二 異處作
T44n1851_p0769b25║   用。依上發通。起下化心。餘通之 中悉無變化。
T44n1851_p0769b26║   不能起彼異地作用。上眼見色時。所生之 識
T44n1851_p0769b27║   不屬下地。耳識亦爾(此二 門竟)。　次就三性分別 化
T44n1851_p0769b28║   心。化有二 種。一 生慧化。如似 魔王作化佛像 。
T44n1851_p0769b29║   如是一 切。二 修 慧化。依禪發通依通起化。生
T44n1851_p0769c01║   慧之 化是報無記。修 慧之 化論說不同。若依
T44n1851_p0769c02║   毘曇通體是善。化心無記。成實法中非破毘
T44n1851_p0769c03║   曇利 他心起。云 何 無記。當知化心一 向是善。
T44n1851_p0769c04║   大乘法中義有兩兼 。若論世 俗 等智起化與
T44n1851_p0769c05║   毘曇同。故地持中說為無記化化禪。異如實
T44n1851_p0769c06║   智記一 向是善(此三門竟)。　次明得捨成就之 義。先
T44n1851_p0769c07║   論其得。先無今有名之 為得。得有二 種。一 離
T44n1851_p0769c08║   欲得。凡夫二 乘斷欲界結得初 禪時。頓得初
T44n1851_p0769c09║   禪二 種化心。一 當地化二 下地化。如是次第
T44n1851_p0769c10║   乃至斷彼三禪結時。頓得四禪五 種化心。當
T44n1851_p0769c11║   地中一 下地中四。菩薩之 人斷彼欲結得初
T44n1851_p0769c12║   禪時。頓得初 禪五 種化心。當地中一 他地中
T44n1851_p0769c13║   四。乃至四禪類亦同爾。二 者生得。有漏之 法
T44n1851_p0769c14║   生上失下。退生之 時還得本法名為生得。凡
T44n1851_p0769c15║   夫之 人從無色退生四禪時。頓得四禪五 種
T44n1851_p0769c16║   化心。當地中一 下地中四。生三禪時。頓得三
T44n1851_p0769c17║   禪四種化心。乃至生彼初 禪之 時。頓得初 禪
T44n1851_p0769c18║   二 種化心。聲聞緣覺無退生義。為是不論。菩
T44n1851_p0769c19║   薩生上不失下法。故無生得。何 但 生上不
T44n1851_p0769c20║   失下法。乃至得彼大涅槃果不捨世 事 。故經
T44n1851_p0769c21║   說言。不捨世 間得大涅槃。不斷煩惱而入 涅
T44n1851_p0769c22║   槃。惱尚不斷況餘功 德。次論捨義。先有今失
T44n1851_p0769c23║   名之 為捨。捨有二 種。一 者退捨。聲聞凡夫從
T44n1851_p0769c24║   彼初 禪退起欲界煩惱之 時。并失初 禪化心。
T44n1851_p0769c25║   乃至退起三禪結時。頓失四禪五 種化心。菩
T44n1851_p0769c26║   薩退時地地失五 。二 者生捨。聲聞凡夫生上
T44n1851_p0769c27║   地時失下化心。名之 為捨。生二 禪時頓失初
T44n1851_p0769c28║   禪二 種化心。乃至生彼四空地時頓失四禪
T44n1851_p0769c29║   五 種化心。次論成就。有而不失名為成就。依
T44n1851_p0770a01║   如毘曇有漏之 法。在下成上上不成下。以 是
T44n1851_p0770a02║   義故凡夫二 乘身在欲界及初 禪地。各成四
T44n1851_p0770a03║   禪化心。在二 禪中成上二 禪三種化心。下
T44n1851_p0770a04║   皆不成。身在三禪成上三禪二 種化心。在
T44n1851_p0770a05║   第四禪唯成四禪一 種化心。菩薩之 人身在
T44n1851_p0770a06║   欲界乃至非想皆成一 切。以 不失故(此四門竟)。　次
T44n1851_p0770a07║   明化心所作之 事 。如地持說。要略唯三。一 者
T44n1851_p0770a08║   化身。所謂化現眾生色像 。二 化境界。化為外
T44n1851_p0770a09║   事 色香味等。三者化聲。化身之 中約形分四。
T44n1851_p0770a10║   約處論八 為事 亦八 。約形四者如地持說。一
T44n1851_p0770a11║   似 自身。化主 為人。化人似 己。天龍等形類皆
T44n1851_p0770a12║   同爾。二 者不似 自身。天為人。止亦化為人。
T44n1851_p0770a13║   不似 自身。等亦然。三化似 他身。他人是
T44n1851_p0770a14║   人。化人似 彼。天等亦然。四者不似 他人。是
T44n1851_p0770a15║   人還化作人而不似 彼。天等亦然。約處八 者
T44n1851_p0770a16║   如雜心說。一 化作自身住 於自地。二 化作
T44n1851_p0770a17║   他身住 於自地。三化作自身往至他地。四化
T44n1851_p0770a18║   作他身往至他地。是義云 何 。化主 身在初 禪
T44n1851_p0770a19║   之 中化作初 禪自身他身。即住 初 禪以 為初
T44n1851_p0770a20║   二 。化作初 禪自身他身。往下欲界以 為後二 。
T44n1851_p0770a21║   身在初 禪為化既然。乃至身在四禪亦爾。此
T44n1851_p0770a22║   初 四竟。五 者化作他地自身即住 他地。六 者
T44n1851_p0770a23║   化作他地他身即住 他地。七者化作他地自
T44n1851_p0770a24║   身往至自地。八 者化作他地他身往至自地。
T44n1851_p0770a25║   是義云 何 。化主 身在欲界之 中依彼初 禪而
T44n1851_p0770a26║   起化心。即名初 禪以 為自地。名欲界處以 為
T44n1851_p0770a27║   地他。以 是義故。化作欲界自身他身住 於欲
T44n1851_p0770a28║   界名住 地他。以 為前 二 。持此二 化往至初 禪
T44n1851_p0770a29║   名至自地。以 為後二 。欲界初 禪相望既然。諸
T44n1851_p0770b01║   地相望類皆同爾。為事 八 者如龍樹說。一 能
T44n1851_p0770b02║   作小。二 能作大。三能作輕。四能自在大為小
T44n1851_p0770b03║   等。五 能作為有力 之 主 。六 能遠到 。七能動 地。
T44n1851_p0770b04║   八 隨意所欲盡皆能得化身如是。次明化境。
T44n1851_p0770b05║   於中有二 。一 者化作自地之 中一 切境界。二
T44n1851_p0770b06║   者化作他地之 中一 切境界。次明化聲。化聲
T44n1851_p0770b07║   之 中要略唯二 。一 內二 外。作眾生聲名之 為
T44n1851_p0770b08║   內。作餘一 切草木聲名之 為外。內中約人分
T44n1851_p0770b09║   之 為四。一 者化作自相似 聲。二 者不似 。三者
T44n1851_p0770b10║   化作他眾生聲。四者不似 隨相有七。如地持
T44n1851_p0770b11║   說。一 妙音具 足。二 廣音具 足。三從自起。四
T44n1851_p0770b12║   從他起。五 無所從起。六 說正法。七隨事 教
T44n1851_p0770b13║   嘖。一 一 廣辨如地持論。作外聲中事 別 無
T44n1851_p0770b14║   量。不可具 論(此五 門竟)。　次明大小不同之 義。不
T44n1851_p0770b15║   同有六 。一 緣心不同。小乘法中攀緣心化。凡
T44n1851_p0770b16║   所化現作意而起。大乘法中始修 作意終成
T44n1851_p0770b17║   不作。無心分別 。慈善根力 令諸眾生自然見
T44n1851_p0770b18║   故。二 多少不同。聲聞之 人一 心一 化不能無
T44n1851_p0770b19║   量。菩薩一 心能為法界一 切色像 及一 切聲。
T44n1851_p0770b20║   三寬狹不同。聲聞但 能一 世 界化。菩薩不爾。
T44n1851_p0770b21║   一 切世 界悉能現化。四所至不同。聲聞現化
T44n1851_p0770b22║   於一 佛國不至他界。菩薩現化至無量界。如
T44n1851_p0770b23║   彼維摩遣化菩薩至香積等。第五 有心無心
T44n1851_p0770b24║   不同。聲聞緣覺雖化為人於中無心。佛及菩
T44n1851_p0770b25║   薩為化有心。故涅槃云 。化無量人各令有
T44n1851_p0770b26║   心。良以 佛心遍一 切處故化有之 。六 虛實不
T44n1851_p0770b27║   同。聲聞緣覺雖復化作衣服等事 不得實用。
T44n1851_p0770b28║   諸佛菩薩所為化事 即得實用。如地持說。化
T44n1851_p0770b29║   心如是。
T44n1851_p0770c01║   大乘義章卷第十五